Matteo 16:28

In verità vi dico: vi sono alcuni qui presenti, che non gusteranno la morte, finché non vedranno il Figlio dell'uomo venire nel suo regno. Ci sono alcuni - che non gusteranno la morte - Questo versetto sembra confermare la spiegazione di cui sopra, poiché nostro Signore parla evidentemente dell'istituzione della Chiesa Cristiana dopo il giorno di Pentecoste, e del suo trionfo finale dopo la distruzione della comunità ebraica; come se avesse detto: «Alcuni di voi, miei discepoli, continueranno a vivere finché queste cose non avverranno.

"La distruzione di Gerusalemme e dell'economia ebraica, che nostro Signore qui predice, ebbe luogo circa quarantatré anni dopo: e alcune delle persone che ora sono con lui sopravvissero senza dubbio a quel periodo e furono testimoni dell'estensione del regno del Messia; e nostro Signore ha detto loro queste cose in precedenza, affinché quando si fossero avverate potessero essere confermati nella fede e aspettarsi un esatto adempimento di tutte le altre promesse e profezie che riguardavano l'estensione e il sostegno del regno di Cristo.

Al suo regno, o nel suo regno. Invece di βασιλεια, regno, quattro manoscritti, poi siriaco, copto, etiopico, sassone, e una copia dell'Itala, con parecchi dei padri primitivi, si legga δοξη, gloria: e a questo si aggiunge, του πατρος αυτου, del suo Padre, da tre manoscritti. e le versioni citate prima. Ciò rende il passo un po' più conforme al passo già citato di Daniele; e deve apparire, molto chiaramente, che l'intero brano parla non di un giudizio futuro, ma della distruzione del sistema politico ebraico, e della gloriosa diffusione del cristianesimo sulla terra, mediante la predicazione di Cristo crocifisso da parte degli apostoli e il loro immediato successori nella Chiesa cristiana.

1. I discepoli, stando costantemente con il loro Maestro, non solo erano protetti dall'errore, ma insegnavano tutta la verità: non dobbiamo trascurare alcuna opportunità di aspettare Dio; mentre Gesù continua a insegnare, il nostro orecchio e il nostro cuore dovrebbero essere aperti a ricevere le sue istruzioni. Affinché ciò che abbiamo già ricevuto possa essere efficace, dobbiamo continuare ad ascoltare ea pregare. Attenti all'errore dei farisei! Non badavano che alle prestazioni esteriori, ea quelle cose per cui avrebbero potuto acquistare stima e riputazione fra gli uomini; così, l'umiltà e l'amore, l'anima stessa della religione, furono da loro trascurati: ebbero la loro ricompensa: l'approvazione di coloro che erano privi di una religione vitale quanto loro.

Atteniamoci anche all'errore dei sadducei, i quali, non credendo altra felicità se non ciò che dipendeva dalle cose buone di questo mondo, si fecero adulatori e schiavi di coloro che potevano concederle, e così, come i farisei, ebbero la loro parte solo in questa vita. Tutte le false religioni ei falsi princìpi conducono allo stesso fine, per quanto contrari appaiano l'uno all'altro. Non ci sono due sette più opposte l'una all'altra dei sadducei e dei farisei, tuttavia le loro dottrine conducono allo stesso fine: sono entrambi sposati con questo mondo e separati da Dio nel prossimo.

2. Dalla circostanza ricordata nella conclusione di questo capitolo, possiamo facilmente vedere la natura del regno e regno di Cristo: è veramente spirituale e divino; avente per oggetto la santità presente e la felicità futura dell'umanità. La pompa mondana, così come le massime mondane, dovevano esserne escluse. Il cristianesimo vieta ogni attesa mondana e promette la beatitudine solo a coloro che portano la croce, conducendo una vita di mortificazione e abnegazione.

Gesù Cristo ci ha lasciato un esempio che dovremmo seguire i suoi passi. Come viveva? - Quali opinioni ha avuto? - In quale luce vedeva lo sfarzo e lo splendore del mondo? Sono domande alle quali il lettore più superficiale può senza difficoltà rispondere alla sua immediata convinzione. E Cristo non ha detto che il discepolo non è al di sopra del Maestro? Se si è umiliato, come può guardare coloro che, professando la fede nel suo nome, si conformano al mondo e badano alle cose terrene? Questi discepoli fingono di essere al di sopra del loro Signore; e poiché non portano la sua croce, né lo seguono nella rigenerazione, devono cercare un altro cielo rispetto a quello in cui siede alla destra di Dio. Questo è un argomento terribile; ma quanti pochi di coloro che sono chiamati cristiani se la prendono a cuore!

3. Il termine Chiesa in greco εκκλησια, ricorre per la prima volta in Matteo 16:18 . La parola significa semplicemente un'assemblea o una congregazione, la cui natura deve essere compresa dal collegamento delle circostanze; poiché la parola εκκλησια, così come i termini congregazione e assemblea, può essere applicata a qualsiasi concorso di persone, buono o cattivo; riuniti per scopi leciti o illeciti.

Quindi si usa, Atti degli Apostoli 19:32 , per la plebaglia, o plebaglia confusa, radunata contro Paolo, εκκλησια συγκεχυμενη, che il segretario comunale, Atti degli Apostoli 19:39 , distinse da un'assemblea legittima, εννομω εκκλεσια .

La parola greca εκκλησια sembra derivare da εκκαλεω, chiamare fuori, o da, cioè un'assemblea raccolta da una moltitudine; e deve avere qualche altra parola unita ad essa, per determinarne la natura: vale a dire. la Chiesa di Dio; la congregazione raccolta da Dio e dedita al suo servizio. La Chiesa di Cristo: l'intera compagnia dei cristiani ovunque si trovi; perché, mediante la predicazione del Vangelo, sono chiamati, fuori dallo spirito e dalle massime del mondo, a vivere secondo i precetti della religione cristiana.

Questa è talvolta chiamata Chiesa cattolica o universale, perché costituita da tutti i professori di cristianesimo nel mondo, a qualunque setta o partito appartengano: e da qui l'assurdità di applicare il termine cattolico, che significa universale, a quella piccolissima porzione di esso, la Chiesa di Roma. Nei tempi primitivi, prima che i cristiani avessero edifici dichiarati, adoravano in case private; le persone che si erano convertite a Dio si riunivano in una sola casa di un compagno convertito, più comoda e capiente delle altre; quindi la Chiesa che era nella casa di Aquila e Priscilla, Romani 16:3 , Romani 16:5 e 1 Corinzi 16:19 , e la Chiesa che era nella casa di Ninfe, Colossesi 4:15 .

Ora, poiché queste case erano dedicate al culto di Dio, ciascuna era chiamata κυριου οικος kuriou oikos, la casa del Signore; la quale parola, nel corso del tempo, fu contratta in κυριοικ kurioik, e κυριακη, kuriake; e quindi il kirk dei nostri vicini settentrionali, e kirik dei nostri antenati sassoni, da cui, per corruzione, cambiando la dura c sassone in ch, abbiamo creato la parola chiesa.

Questo termine, sebbene sia generalmente usato per indicare le persone che adorano in un determinato luogo, tuttavia per metonimia, essendo il contenitore posto per il contenuto, lo applichiamo, come era originariamente, all'edificio che contiene le persone adoranti.

Nell'uso appropriato di questa parola non può esistere una cosa come La chiesa, esclusivamente; ci può essere una chiesa, e le Chiese, a significare una particolare congregazione, o le diverse assemblee di religiosi: e quindi, la Chiesa di Roma, applicandolo esclusivamente a se stessa, abusa del termine, e agisce tanto ridicolamente quanto assurdamente . La Chiesa è definita molto propriamente nel 19° articolo della Chiesa d'Inghilterra, come "una congregazione di uomini fedeli, nella quale è predicata la pura parola di Dio e i sacramenti debitamente amministrati, secondo l'ordinanza di Cristo".

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].