Matteo 2:6

E tu, Betlemme, nel paese di Giuda, non sei il minore tra i capi di Giuda: perché da te uscirà un governatore, che governerà il mio popolo Israele. E tu Betlemme, nella terra di Giuda - Per distinguerla da Betlemme, nella tribù di Zabulon. Giosuè 19:15 . Vedi su Matteo 2:1 (nota).

Non sei il minimo - In Michea 5:2 si legge, Sebbene tu sia piccolo - צעיר להיות tsdir lehayoth, piccolo per essere. Houbigant, colpito dalla stranezza della costruzione dell'ebraico, dividendo l'ultima parola e apportando una piccola modifica in due delle lettere, fa concordare il profeta con l'evangelista, צעיר לא היית ,tsilegna tsdir lo hayita, tu non sei il minimo.

Molti studiosi sono dell'opinione che la copia da cui cita san Matteo, avesse il testo in questo modo. Tuttavia, alcuni MSS. di notevole nota, tra cui il Codex Bezae, hanno μη ελαχιστη ει, per ουδαμως ελαχιστη ει, Non sei tu il minimo? Questo riconcilia il profeta e l'evangelista senza ulteriori problemi. Vedere le autorità per questa lettura in Griesbach e Wetstein.

Tra i principi di Giuda - In Michea 5:2 , sono le migliaia di Giuda. Ci sono molte ragioni per credere che ogni tribù fosse divisa in piccole porzioni chiamate migliaia, come in Inghilterra alcune piccole divisioni di contee sono chiamate centinaia. Per la prova della prima si rimanda il lettore a Giudici 6:15 , dove, invece che la mia Famiglia è povera a Manasse, l'ebraico è, il mio Mille (אלפי) è il più meschino a Manasse: e a 1 Samuele 10:19 , Presentatevi davanti al Signore per le vostre tribù e per le vostre migliaia: e a 1 Cronache 12:20 , Capitani delle migliaia di Manasse.

Ora, essendo questi Mille piccoli governi, Matteo li rende con la parola ηγεμοσιν, perché la parola principi o governatori era più comprensibile in lingua greca che migliaia, sebbene, in questo caso, entrambi significhino lo stesso. Vedi Wakefield.

Che dominerà il mio popolo Israele - Οστις ποιμανει, Che pascerà il mio popolo. Cioè come un pastore pasce il suo gregge. Tra i greci, i re sono chiamati, da Omero, λαων ποιμενες, pastori del popolo. Tale appellativo traeva probabilmente origine dall'impiego pastorale, che re e patriarchi non arrossiscono di esercitare nei tempi della primitiva semplicità; e potrebbe riferirsi in particolare al caso di Davide, il grande simbolo di Cristo, che era un custode delle pecore di suo padre, prima di essere elevato al trono d'Israele.

Poiché il governo di un buon re era simile alla cura che un buon pastore ha del suo gregge, quindi ποιμην significava sia pastore che re; e ποιμαινω, per nutrire e governare presso gli antichi greci.