Matteo 20:15

Non mi è lecito fare del mio ciò che voglio? Il tuo occhio è cattivo, perché io sono buono? Non è lecito per me - Poiché la vita eterna è il dono gratuito di Dio, ha il diritto di darla in qualunque proporzione, in qualunque momento ea qualunque condizione voglia.

Il tuo occhio è malvagio - Un malocchio tra gli ebrei significava una persona malvagia, avara o invidiosa.

La maggior parte dei commentatori ha modi diversi di interpretare questa parabola. Qualcosa è stato indubbiamente progettato dalle sue parti principali, oltre alla portata e al design menzionati alla conclusione dell'ultimo capitolo. Quanto segue, che è tratto principalmente dal pio Quesnel, può renderlo utile al lettore come qualsiasi altra cosa che sia stata scritta su di esso.

La Chiesa è una vigna, perché è un luogo di lavoro, dove nessuno deve restare inoperoso. Ciascuno di noi è impegnato a lavorare in questa vigna, a operare la nostra salvezza per mezzo di Colui che opera in noi per volere e per operare. La vita non è che un giorno, di cui l'infanzia, o il primo uso della ragione, è l'aurora o prima ora, Matteo 20:1 , in cui riceviamo la prima Chiamata.

La promessa del regno della gloria è data a tutti coloro che sono lavoratori insieme a lui, Matteo 20:2 .

La seconda chiamata è nel tempo della giovinezza, che è più comunemente oziosa, o impiegata solo nella dissipazione e nelle cure mondane, Matteo 20:3 .

La terza chiamata è all'età della virilità.

Il quarto, nel declino della vita, Matteo 20:5 .

Il quinto, quando la malattia e le infermità della vita ci opprimono. Quanti sono nel mondo che sono pronti a lasciarlo, prima di considerare adeguatamente per quale fine vi sono stati portati! Ancora oziosi, ancora disoccupati nelle cose che riguardano le loro anime; anche se la vita eterna è offerta loro e l'inferno si muove dal basso per incontrarli! Matteo 20:6 .

Altri considerano il mattino la prima alba del Vangelo; e la prima chiamata ad essere la predicazione di Giovanni Battista.

La seconda chiamata, la predicazione pubblica di nostro Signore; e quello degli apostoli quando ottennero un incarico speciale ai Giudei, Matteo 10:5 , Matteo 10:6 , insieme a quello dei settanta discepoli menzionati Luca 10:1 .

La terza chiamata, avvenuta a mezzogiorno, rappresenta la predicazione della pienezza del Vangelo dopo l'ascensione di Cristo, che fu il meridiano della gloria e dell'eccellenza evangelica.

La quarta chiamata rappresenta la missione degli apostoli presso le varie sinagoghe degli ebrei, in ogni parte del mondo dove erano dispersi; la cui storia è data particolarmente negli Atti degli Apostoli.

La quinta chiamata, o undicesima ora, rappresenta la chiamata generale dei Gentili nella Chiesa di Cristo, quando gli ebrei non credenti furono infine respinti.

Ciò che rende più probabile questa interpretazione è che le persone a cui si rivolge a Matteo 20:7 , dicono: Nessuno ci ha assunti, cioè non abbiamo mai sentito la voce di un profeta che annuncia il vero Dio, né di un apostolo che predica il Signore Gesù, fino ad ora. Gli ebrei non potevano usare questo come argomento per la loro negligenza nei confronti dei loro interessi eterni.