Matteo 22:2

Il regno dei cieli è simile a un certo re, che fece un matrimonio per suo figlio, Il regno dei cieli - In Bereshith Rabba, sez. 62. fol. 60, c'è una parabola molto simile a questa, e un'altra ancora di più a Sohar. Levito. fol. 40. Ma queste parabole rabbiniche sono enormemente nobilitate passando per le mani di nostro Signore. Appare da Luca, Luca 14:15 ; eccetera.

, che fu durante un intrattenimento che questa parabola fu originariamente pronunciata. Era una pratica costante di nostro Signore prendere i temi dei suoi discorsi dalle persone presenti, o dalle circostanze dei tempi, delle persone e dei luoghi. Vedi Matteo 16:6 ; Giovanni 4:7 ; Giovanni 6:26 , Giovanni 6:27 ; Giovanni 7:37 . Un predicatore che può farlo non può mai rimanere senza testo o sermone.

Un matrimonio per suo figlio - Una festa di matrimonio, quindi la parola γαμους significa propriamente. O una festa di inaugurazione, quando suo figlio è stato messo in possesso del governo, e così lui ei suoi nuovi sudditi si sono sposati insieme. Vedi 1 Re 1:5 , 1 Re 1:19 , 1 Re 1:25 , ecc., dove viene menzionata tale festa.

Da questa parabola appare chiaro,

1. Che il Re significa il grande Dio.

2. Suo Figlio, il Signore Gesù.

3. Il Matrimonio, la sua incarnazione, o sposando la natura umana, prendendola in unione con se stesso.

4. La Festa delle Nozze, economia del Vangelo, durante la quale gli uomini sono invitati a partecipare alle benedizioni acquistate e conseguenti all'incarnazione e morte del nostro benedetto Signore.

5. Per coloro che erano stati invitati, o invitati, Matteo 22:3 , si intendono gli ebrei in generale, che hanno avuto questa unione di Cristo con la natura umana e il suo sacrificio per il peccato, indicato da vari riti, cerimonie e sacrifici sotto la legge; e che, da tutti i profeti, era stato costantemente invitato a credere ea ricevere il Messia promesso.

6. Per Servi si devono intendere i primi predicatori del Vangelo, che annunciavano la salvezza ai Giudei. Giovanni Battista e i settanta discepoli ( Luca 10:1 ), possono essere qui particolarmente indicati.

7. Per gli altri servi, Matteo 22:4 , sembrano intendersi gli apostoli che, pur predicando il Vangelo a tutto il mondo, dovevano però cominciare a Gerusalemme ( Luca 24:47 ) con le prime offerte di Misericordia.

8. Con la loro svalutazione, ecc., Matteo 22:5 , si indica la loro negligenza di questa salvezza, e il loro preferire i godimenti secolari, ecc., al regno di Cristo.

9. Usando ingiuriamente alcuni, e uccidendo altri, dei suoi servi, Matteo 22:6 , viene indicata la persecuzione sollevata contro gli apostoli dai Giudei, in cui alcuni di loro furono martirizzati.

10. Con l'invio delle sue truppe, Matteo 22:7 , si intende la commissione data ai Romani contro la Giudea; e, bruciando la loro città, la totale distruzione di Gerusalemme ad opera di Tito, figlio di Vespasiano, avvenuta circa quarantuno anni dopo.

Su questa parabola è necessario rimarcare,

1. Quell'uomo dapprima fu fatto in unione con Dio.

2. Quel peccato è entrato e si è separato tra Dio e l'uomo.

3. Che come non può esserci santità se non nell'unione con Dio, e non può esserci cielo senza santità, così ha fornito un modo per riconciliare e riunire l'uomo a sé.

4. Ciò è stato realizzato dall'unione di Cristo alla natura umana e dalla donazione del suo Spirito a coloro che credono.

5. Che poiché l'unione matrimoniale è la più stretta, la più intima, solenne ed eccellente di tutte le connessioni formate tra i mortali, e che coloro che sono così uniti nel Signore sono una sola carne; sicché quell'unione mistica, che si forma tra Dio e l'anima per mezzo di Gesù Cristo, per opera dell'eterno Spirito, è la più vicina, intima, solenne ed eccellente che si possa concepire; poiché colui che è così unito al Signore è un solo spirito.

6. Questo contratto è fatto liberamente: nessun uomo può esservi costretto, perché è un'unione di volontà a volontà, cuore a cuore; ed è volendo e acconsentendo che veniamo a Dio per mezzo di suo Figlio.

7. Che se questo matrimonio non avrà luogo qui, un'eterna separazione da Dio, e dalla gloria della sua potenza, sarà la terribile conseguenza.

8. Che ci sono tre stati in cui gli uomini corrono il rischio di vivere senza Dio e di perdere l'anima.

1°. Quella di una vita dolce, oziosa, voluttuosa, in cui un uomo non pensa ad altro che a godersi tranquillamente la vita, le comodità, le ricchezze, i piaceri privati ​​e i divertimenti pubblici. L'hanno presa alla leggera.

2 volte. Quello di un uomo tutto preso da occupazioni agricole o commerciali, in cui l'amore per le ricchezze, e l'applicazione ai mezzi per acquisirle, soffocano generalmente ogni pensiero di salvezza. Uno è andato al suo campo, e un altro al suo traffico.

3dly. Quella di un uomo apertamente ingiusto, violento e scandalosamente malvagio, che è un peccatore di professione, e non solo trascura la sua salvezza, ma tratta ingiuriamente tutti coloro che gli portano il Vangelo della riconciliazione. Sequestrando i suoi servi, li trattavano in modo offensivo, ecc.