Matteo 26:27

Poi prese il calice e rese grazie, lo diede esso a loro, dicendo: Bevetene tutti di esso; E prese il calice - Μετα το δειπνησαι, dopo aver cenato, Luca 22:20 , e 1 Corinzi 11:25 . Se la cena era sull'agnello pasquale, o se era un pasto comune o ordinario, non aspetterò qui per chiedere: vedi alla fine di questo capitolo.

Nel luogo parallelo, in Luca 22 , troviamo nostro Signore che prende il calice, Luca 22:17 , e ancora Luca 22:19 ; con il primo dei quali si intendeva probabilmente il calice della benedizione, כוס הברכה kos haberakah, che il capofamiglia prendeva e, dopo aver benedetto Dio, dava a ciascuno dei suoi ospiti in segno di benvenuto: ma questo secondo prendere il calice è da intendersi come appartenente all'importantissimo rito che ora stava istituendo, e sul quale pone un accento molto notevole.

Riguardo al pane, prima aveva detto semplicemente: Prendi, mangia, questo è il mio corpo; ma riguardo alla coppa dice: Bevete tutto questo: poiché questo indicava l'essenza stessa dell'istituzione, vale a dire. il sangue dell'espiazione, era necessario che ciascuno ne avesse una particolare applicazione; perciò dice: Bevete tutto questo. Da questo ci viene insegnato che il calice è essenziale per il sacramento della Cena del Signore; così che coloro che negano il calice al popolo peccano contro l'istituzione di Dio; e coloro che non ricevono il calice non sono partecipi del corpo e del sangue di Cristo.

Se l'uno o l'altro potesse essere omesso senza pregiudizio mortale, potrebbe essere il pane; ma il calice, per indicare il sangue versato, cioè la vita, per mezzo della quale sola si compie il grande atto sacrificale e si procura la remissione dei peccati, è assolutamente indispensabile. Su questo terreno è dimostrabile, che non c'è sacerdote sotto il cielo, che neghi il calice al popolo, che si possa dire che celebri affatto la Cena del Signore; né c'è uno dei loro devoti che abbia mai ricevuto il santo sacramento.

Ogni pretesa in tal senso è una farsa assoluta, purché venga negata la coppa, emblema del sangue espiatorio. Com'è strano che gli stessi uomini che implorano così tanto per il puro significato letterale di questo è il mio corpo, nel versetto precedente, debbano negare ogni significato per bere voi tutti da questo calice, in questo versetto! E sebbene Cristo l'abbia prescritto nel modo più positivo, non permetteranno che un laico lo assaggi! Oh, che cosa è l'uomo, una contraddizione costante con la ragione e con se stesso.

Ho appena detto che il nostro benedetto Signore pone notevole enfasi sulla somministrazione del calice, e su ciò che egli stesso ci assicura è rappresentato da essa. Essendo particolarmente enfatico, mi permetto di trascrivere il testo originale, che il lettore critico farà bene a esaminare minuziosamente:

ουτο γαρ εϚι ΤΟ αιμα μου ΤΟ της καινης διαθηκης, ΤΟ περι πολλων εκχυνομενον εις αφεσιν αμαρτιων.

La seguente traduzione letterale e la parafrasi non eccedono il suo significato: -

Poiché questo è quel mio sangue che è stato indicato da tutti i sacrifici sotto la legge giudaica, e particolarmente dallo spargimento e dall'aspersione del sangue dell'agnello pasquale. Quel sangue del sacrificio immolato per la ratifica del nuovo patto. Il sangue pronto per essere versato per le moltitudini, per tutto il mondo dei Gentili così come per i Giudei, per l'eliminazione dei peccati; il peccato, originario o attuale, in tutta la sua potenza e colpa, in tutta la sua energia interna e inquinamento.

E rese grazie - Vedi il modulo usato in questa occasione, su Matteo 26:26 (nota); e vedi la Mishna, Tract ברכות Beracoth.