Matteo 5:3

Beati sono i poveri in spirito, perché di loro è il regno dei cieli. Beati i poveri in spirito, ecc. - O, felici, μακαριοι da μα o μη, non, e κηρ, fato, o morte: indicando, che tali persone erano dotate di immortalità, e di conseguenza non erano soggette ai capricci del destino . Omero, Iliade i, 330, chiama gli dei supremi, Θεων μακαρων, gli dei sempre felici e immortali, e li oppone a θνητων ανθρωπων, gli uomini mortali.

δ' αυτω μαρτυροι εστων

ος τε Θεων μακαρων, προς τε θνητων ανθροπων

"Siate testimoni davanti agli dei immortali e davanti agli uomini mortali".

Da questa definizione possiamo apprendere che la persona che Cristo definisce felice è colui che non è sotto l'influenza del destino o del caso, ma è governato da una provvidenza onnisciente, avendo ogni passo diretto al raggiungimento della gloria immortale, essendo trasformato per potenza a somiglianza del Dio sempre benedetto. Sebbene alcune delle persone, i cui stati sono menzionati in questi versetti, non si può dire che siano ancora benedette o felici, nell'essere rese partecipi della natura divina; tuttavia sono chiamati felici da nostro Signore, perché sono sulla via diritta a questa beatitudine.

Preso in questa luce il significato è simile a quello espresso dal poeta quando descrive un uomo felice.

Felix, qui potuit rerum cognoscere causas: Atque metus omnes et inexorabile Fatum

Soggetto pedibus; strepitumque Acherontis avari!

Vergine geor. ii. v. 490

Che può essere così parafrasato: -

"Felice è colui che acquisisce la conoscenza della prima causa di tutte le cose; che può calpestare ogni paura e la dottrina del Fato inesorabile; e che non è terrorizzato dalla morte, né dai tormenti minacciati del mondo invisibile!"

Poveri in spirito - Uno che è profondamente sensibile alla sua povertà e miseria spirituale. Πτωχος, un povero, viene da πτωσσω, per tremare, o tremare di paura. Essendo privo delle vere ricchezze, è tremante attento alle necessità della sua anima, ritraendosi dal timore di morire senza la salvezza di Dio. Tale Cristo si dichiara felice, perché non c'è che un passo tra loro e quel regno che qui è promesso.

Alcuni sostengono che μακαριοι dovrebbe essere riferito a πνευματι, e il versetto tradotto così: Felici, o benedetti nello spirito, sono i poveri. Ma il nostro Signore sembra avere particolarmente in vista l'umiliazione dello spirito.

Regno dei cieli - O, των ουρανων, dei cieli. Una partecipazione di tutte le benedizioni del nuovo patto qui, e le benedizioni della gloria sopra. Vedi questa frase spiegata, Matteo 3:2 (nota). Beati i poveri! Questa è la parola di Dio; ma chi ci crede? Non diciamo, sì, piuttosto, beato il ricco?

I rabbini ebrei hanno molti buoni detti relativi a quella povertà e umiltà di spirito che Cristo raccomanda in questo versetto. Nel trattato chiamato Bammidbar Rabbi, s. 20, abbiamo queste parole: C'erano tre (mali) in Balaam: il malocchio, (invidia), lo spirito imponente, (orgoglio), e la mente estesa (avarizia).

Tanchum, fol. 84. La legge non dimora con coloro che hanno la mente estesa, (avarizia), ma solo con chi ha il cuore contrito.

Rabbi Chanina disse: "Perché le parole della legge sono paragonate all'acqua? Perché come le acque scorrono dall'alto e si depositano in luoghi bassi, così le parole della legge riposano solo su chi è di cuore umile". Vedi Schoettgen.