Matteo 6:10

Venga il tuo Regno. Tua volontà sia fatta in terra come è nei cieli. Venga il tuo regno - Gli antichi ebrei si facevano scrupolo di non dire: non prega affatto, nelle cui preghiere non si fa menzione del regno di Dio. Perciò erano soliti dire: "Fa' che regni il suo regno e fiorisca la sua redenzione; e venga presto il Messia a liberare il suo popolo".

Il dominio universale dello scettro di Cristo: - Dio ha promesso che il regno di Cristo sarà esaltato al di sopra di tutti i regni. Daniele 7:14 . Che vincerà tutti gli altri e sarà finalmente l'impero universale. Isaia 9:7 . Collega questo con la spiegazione data di questa frase, Matteo 3:2 .

Sia fatto - Questa domanda è giustamente aggiunta alla precedente; poiché quando il regno della giustizia, della pace e della gioia, nello Spirito Santo, è stabilito nel cuore, vi è allora un ampio provvedimento per l'adempimento della volontà divina.

La volontà di Dio è infinitamente buona, saggia e santa; averla realizzata negli e tra gli uomini, è avere infinita bontà, sapienza e santità diffusa in tutto l'universo; e la terra fece la controparte del cielo.

Com'è in cielo - Gli ebrei sostenevano che erano gli angeli di Dio sulla terra, come questi spiriti puri erano angeli di Dio in cielo; perciò dissero: "Come gli angeli santificano il nome divino in cielo, così gli israeliti santificano il nome divino sulla terra". Vedi Schoettgen.

Osservare,

1°. La salvezza dell'anima è il risultato di due volontà congiunte: la volontà di Dio e la volontà dell'uomo. Se Dio non vuole la salvezza dell'uomo, non può essere salvato: se l'uomo non vuole la salvezza che Dio ha preparato per lui, non può essere liberato dai suoi peccati.

2 volte. Questa richiesta indica certamente una liberazione da ogni peccato; poiché nulla di empio può consistere nella volontà divina, e se questa si adempie nell'uomo, sicuramente il peccato sarà bandito dalla sua anima.

3dly. Questo è più evidente da queste parole, come è in cielo; cioè come fanno gli angeli: vale a dire. con ogni zelo, diligenza, amore, diletto e perseveranza.

4°. La richiesta non implica chiaramente che possiamo vivere senza peccare contro Dio? Sicuramente i santi angeli non mescolano mai l'iniquità con la loro amorosa obbedienza; e poiché nostro Signore ci insegna a pregare, affinché facciamo la sua volontà qui come la fanno in cielo, si può pensare che ci mettesse in bocca una supplica, il cui adempimento era impossibile?

5°. Questo certamente distrugge l'affermazione: "Non c'è tale stato di purificazione, da raggiungere qui, in cui si può dire, l'anima è redenta dalle passioni e dai desideri peccaminosi;" poiché è sulla Terra che ci è comandato di pregare che questa volontà, che è la nostra santificazione, possa essere fatta.

6°. Le nostre anime non potranno mai essere veramente felici, finché le nostre Volontà non saranno interamente sottomesse e non diventeranno una con la volontà di Dio.

settimo. Come può una persona offrire questa supplica al suo Creatore, che non pensa a niente di meno che all'adempimento della volontà di Dio, e a niente di più che fare la propria?

Alcuni vedono il mistero della Trinità nelle tre petizioni precedenti. Il primo, rivolto al Padre, come sorgente di ogni santità. La seconda, al Figlio, che stabilisce il regno di Dio sulla terra. Il terzo, allo Spirito Santo, che con la sua energia opera negli uomini per volere e per operare.

Per offrire con successo queste tre suppliche presso il trono di Dio, si devono esercitare tre grazie, essenziali per la nostra salvezza; e, invero, le stesse petizioni le suppongono necessariamente.

Fede, Padre nostro, perché chi viene a Dio, deve credere che lo è.

Speranza, venga il tuo regno - Poiché questa grazia ha per oggetto il bene a venire.

Amore, sia fatta la tua volontà - Perché l'amore è l'incentivo e il principio di ogni obbedienza a Dio e beneficenza all'uomo.