Matteo 6:2

Quando dunque fai le tue elemosine, non suonare la tromba davanti a te, come fanno gli ipocriti nelle sinagoghe e nelle strade, che per essere lodati dagli uomini. In verità vi dico: hanno la loro ricompensa. Perciò quando fai l'elemosina - Nel primo verso l'esortazione è generale: Prestate attenzione. In questo versetto l'indirizzo è indicato - e Tu - uomo - donna - che leggi - ascolti.

Non suonare una tromba - È molto probabile che questo fosse praticato letteralmente tra i farisei, che sembravano vivere della stima pubblica, ed erano eccessivamente ipocriti e vanitosi. Avendo qualcosa da distribuire a titolo di elemosina, è molto probabile che la facessero pubblicare suonando una tromba o un corno, col pretesto di raccogliere i poveri; sebbene senza altro scopo che soddisfare la propria ambizione.

C'è un'usanza in oriente non molto diversa da questa. "I derveesh portano con sé delle corna, che spesso suonano, quando viene loro data qualcosa, in onore del donatore. Non è impossibile che alcuni dei poveri ebrei che chiedevano l'elemosina possano essere forniti come i derveesh persiani, che sono una sorta di mendicanti religiosi, e che questi ipocriti potessero essere disposti a limitare la loro elemosina a coloro che sapevano che avrebbero pagato loro questo onore". Osservatorio di Harmer. vol. ip 474.

Si deve ammettere che negli scritti ebraici non esiste una pratica simile a quella che ho supposto sopra, vale a dire. suonando una tromba per radunare i poveri, o i poveri che suonano un corno quando sono sollevati. Per questo alcuni dotti hanno pensato che la parola שופר shopher, tromba, si riferisse al foro della cassa pubblica delle elemosine, in cui veniva versato il denaro destinato al servizio dei poveri.

Tali fori, poiché erano larghi ad un'estremità e si restringevano gradualmente verso l'altro, furono effettivamente chiamati dai rabbini שופרות shopheroth, trombe; di questo Schoettgen fornisce diversi esempi. Un uomo ostentato, che desiderava attirare l'attenzione di coloro che lo circondavano, gettava il suo denaro con una certa forza in questi fori simili a trombe, e così si potrebbe dire שופר σαλπιζειν, per suonare la tromba.

La Gerusalemme Gemara, tratto Shekalim, descrive questi שופרות shopheroth così: Questi fori di tromba erano storti, stretti sopra e larghi sotto, per prevenire le frodi. Poiché nostro Signore usa solo le parole, μη σαλπισης, potrebbe essere equivalente al nostro termine jingle. Non fare un jingle pubblico ostentato di quei soldi che dai a enti di beneficenza pubblici. L'orgoglio e l'ipocrisia sono le cose qui rimproverate.

I farisei, senza dubbio, sentivano il peso del rimprovero. Tuttavia le parole possono essere prese nel loro significato letterale, poiché sappiamo che i musulmani, che assomigliano quasi agli antichi farisei per l'ostentazione, il bigottismo e la crudeltà del loro carattere, sono soliti, nella loro festa di Muhurram, erigere palchi nel strade pubbliche e, al suono di una tromba, convoca i poveri per ricevere elemosine di riso e altri generi di cibo. Vedi Ward.

Le opere di carità e di misericordia dovrebbero essere fatte tanto in privato quanto è coerente con il progresso della gloria di Dio e l'efficace sollievo dei poveri.

Nelle sinagoghe e nelle strade - Che tali casse o casse, per ricevere l'elemosina delle persone ben disposte, fossero poste nelle sinagoghe, possiamo ben credere; ma quali erano le strade? Schoettgen suppone che si possano intendere cortili o viali nel tempio e nelle sinagoghe - luoghi dove la gente era abituata a camminare, per aria, divertimento, ecc., poiché non si deve supporre che tali casse fossero fissate nelle pubbliche strade .

Hanno la loro ricompensa - Cioè, l'onore e la stima degli uomini che cercavano. Dio non ha alcun obbligo nei loro confronti: non hanno fatto nulla in vista della sua gloria, e da Lui non possono aspettarsi alcuna ricompensa. Hanno avuto la loro ricompensa in questa vita; e non poteva aspettarsi nessuno al mondo a venire.