Matteo 9:23

E quando Gesù entrò nella casa del capo e vide i menestrelli e il popolo che facevano rumore, vide i menestrelli e il popolo che facevano rumore - Αυλητας, zampognari; anglosassone i fischiatori; Gotici, haurngans haurngandans, i suonatori di corno che soffiano con le corna. Quasi uguale ai pipublasara, i pipai degli isolani: perché tra tutte quelle nazioni i lamenti funebri accompagnati da strumenti così rozzi, venivano fatti alla morte dei parenti.

Che le pipe fossero in uso tra gli ebrei, in tempi di calamità o di morte, è evidente da Geremia 48:36 . E tra i Greci e i Romani, come tra gli Ebrei, venivano ingaggiate persone apposta per seguire le processioni funebri con lamenti. Vedi Geremia 9:17 ; Amos 5:16 .

Anche i più poveri tra gli ebrei dovevano avere due suonatori di cornamusa e una donna in lutto. A queste solennità funebri era loro consuetudine bere molto; anche dieci bicchieri di vino ciascuno, dove si poteva trovare. Vedi Piede Leggero. Questa usanza è osservata tra i nativi irlandesi fino ad oggi, in quello che viene chiamato il loro Caoinan. Il corpo del defunto, vestito di tombe e ornato di fiori, è posto in qualche luogo eminente; i parenti ei caoiners si schierano in due divisioni, una alla testa e l'altra ai piedi del cadavere.

Anticamente, dove il defunto era un grande personaggio, i bardi ei croteries preparavano il caoinan. Il capo cantore del coro di testa cominciò cantando la prima strofa in tono basso e dolente; che era dolcemente accompagnato dall'arpa. Alla conclusione, il semicoro di piede iniziava la lamentazione, o Ullaloo, dalla nota finale della strofa precedente, nella quale rispondeva il semicoro di testa; poi entrambi uniti in un coro generale.

Terminato il coro della prima strofa, il capo canto del semicoro del piede cantò la seconda strofa, il cui ceppo fu tratto dalla nota conclusiva del coro precedente, che finì, il semicoro di testa iniziò il Gol, o lamento, in cui fu risposto da quello del piede, e poi, come prima, ambedue uniti nel coro generale pieno. Così durante la notte si eseguivano alternativamente canti e cori.

Ho visto un certo numero di donne, a volte quattordici, ventiquattro o più, accompagnare il defunto dalla sua tarda casa al cimitero, dividere in due parti su ogni lato il cadavere, cantando l'Ullaloo, alternativamente, per tutto il percorso . Che il bere, in quella che viene chiamata la veglia, o guardare con il corpo del defunto, sia praticato, e spesso portato a un vergognoso eccesso, ha bisogno di poche prove. Questo tipo di intemperanza si diffuse così tanto tra gli ebrei che il Sinedrio fu obbligato a fare un decreto, per limitare il bere a dieci coppe ciascuno.

Cito queste cose in modo più particolare, perché ho spesso osservato che i costumi degli aborigeni irlandesi hanno una somiglianza molto sorprendente con quelli degli antichi ebrei e di altre nazioni asiatiche. L'applicazione di queste osservazioni lascio ad altri.

Era consuetudine presso i Greci far rumore con vasi di bronzo; ed i Romani emisero un grido generale, detto conclamatio, sperando o di fermare l'anima che ora prendeva il suo volo, o di svegliare la persona, anche se in uno stato di torpore. Così fecero per otto giorni insieme, chiamando incessantemente la persona per nome; allo scadere del quale termine fu usata la frase Conclamatum est - tutto è finito - non c'è speranza.

Vedi le parole usate in questo senso da Terenzio, Eun. l. 347. Con tutta probabilità questo era il θορυβουμενον, il grido violento, menzionato qui dall'evangelista. Quante volte, alla morte dei parenti, gli uomini ingombrano e si lasciano perplessi con cerimonie vane, mondane e tumultuose, invece di fare proficue riflessioni sulla morte!