Numeri 24:19

Da Giacobbe uscirà colui che avrà il dominio e annienterà colui che rimane della città. Da Giacobbe verrà, ecc. - Questo dovrebbe riferirsi a Cristo, a causa di ciò che è detto Genesi 49:10 .

È estremamente difficile fissare il vero senso di questa profezia in tutti i suoi particolari. Probabilmente la stella, Numeri 24:17 , è solo un emblema del potere regale. Tra gli egiziani si dice che una stella fosse il simbolo dell'Essere Divino. Lo scettro si riferisce al potere regale in esercizio. Gli angoli o le periferie possono significare i piccoli governi moabiti, come i caldei hanno inteso il termine.

Se karkar, che traduciamo assolutamente distruggere, non è il nome di un luogo qui, come è in Giudici 8:10 , (il che non è molto probabile), può essere preso in uno di quei sensi ad esso assegnati, (vedi su Numeri 24:17 (nota)), e significano la fusione dei figli di Sheth, cioè tutti gli abitanti della terra; poiché così si devono necessariamente intendere i figli di Sheth, a meno che non lo consideriamo qui come un re dei Moabiti, secondo Grozio, o una città ai confini di Moab, secondo il rabbino Nathan.

Poiché né Israele né il Messia hanno mai distrutto tutti i figli degli uomini, dobbiamo (per lasciare i figli di Sheth ciò che sono generalmente considerati, tutti gli abitanti del mondo) comprendere il tutto come una profezia dell'universale finale dominio dello scettro di Cristo, quando il muro di tramezzo di mezzo sarà abbattuto, e i Giudei e i Gentili diverranno un solo gregge unito, unito, sotto un solo pastore e vescovo delle loro anime.

Non posso pensare che si possa intendere qui la stella meteorica che guidò i saggi dell'oriente a Betlemme; né credo che Pietro si riferisca a questa profezia quando chiama Cristo astro del giorno, 2 Pietro 1:19 ; né che Apocalisse 2:28 , dove Cristo è chiamato la stella del mattino, né Apocalisse 22:16 , dove è chiamato la stella luminosa e del mattino, si riferisce affatto a questa profezia di Balaam.

Né credo che il falso Cristo che risuscitò al tempo di Adriano e che si fece chiamare Barcochab, che letteralmente significa figlio di una stella, si riferisse a questa profezia. Se l'ha fatto, deve aver sconfitto la sua stessa intenzione, perché il Figlio della stella non è la Stella che dovrebbe sorgere, ma al massimo un discendente; e poi, per rivendicare il suo diritto al trono ebraico, doveva dimostrare che la persona che era chiamata la stella, e di cui si fingeva figlio o discendente, aveva effettivamente regnato prima di lui.

Come il sole, la luna, le stelle, i pianeti, la luce, gli splendori, il fulgore, il giorno, ecc., furono sempre considerati tra gli asiatici come emblemi di regalità, governo, ecc., così molti uomini e donne portarono questi nomi a come titoli, cognomi, ecc. Così la regina di Alessandro Magno, chiamata Roxana dai greci, era una principessa persiana, e nella sua lingua nativa il suo nome era Roushen, splendore. Hadassah, che divenne regina di Assuero, al posto della ripudiata Vasti, ed è chiamata Ester dagli europei in generale, fu chiamata nella lingua persiana Sitareh; da dove per corruzione sono venute sia Ester, la regina persiana, sia la nostra parola stella.

E per rinunciare a tutti gli altri esempi, un principe maomettano, dapprima chiamato Eesouf o Joseph, fu chiamato Roushen Akhter quando fu elevato al trono, il che significa una stella splendida o luminosa. Questo Principe, per un gioioso rovescio di fortuna, fu tratto da una tenebrosa prigione ed esaltato al trono dell'Indostan; per questo motivo è stato fatto il seguente distico, in cui c'è una paronomasia o un gioco sul nome Roushen Akhter; e l'ultimo verso allude alla storia del patriarca Giuseppe, che fu fatto uscire di prigione ed esaltato ai più alti onori in Egitto.

Roushen Akhter bood, aknoon mah shud̀

Yousef az zendan ber e shah shud.

"Era una stella luminosa, ma ora è diventata una luna.

Giuseppe è uscito di prigione ed è diventato un re glorioso".