Proverbi 16:1

Le preparazioni del cuore nell'uomo e la risposta della lingua vengono dal SIGNORE. Le preparazioni del cuore nell'uomo - L'ebraico è לאדם מערכי לב leadam maarchey leb, che è, letteralmente, "Per l'uomo sono le disposizioni del cuore; ma dal Signore è la risposta della lingua". L'uomo propone i suoi desideri; ma Dio risponde come crede opportuno. La prima è la libera prole del cuore dell'uomo; il secondo, la libera volontà di Dio.

L'uomo può pensare come vuole e chiedere come vuole; ma Dio darà, o non darà, come crede opportuno. Questo credo sia il significato di questo passo vergognosamente torturato, così spesso vessato dai critici, dai loro dubbi e indecisioni. Dio li aiuti! poiché raramente hanno la facoltà di rendere più chiaro un argomento! Il testo non dice che le "preparazioni", piuttosto le disposizioni o disposizioni, maarchey "del cuore", così come "la risposta della lingua, viene dal Signore"; sebbene sia generalmente inteso così; ma afferma che le disposizioni o schemi del cuore (sono) dell'uomo; ma la risposta della lingua (è) del Signore. E così le versioni principali l'hanno capito.

Hominis est animam preparare; et Domini gubernare linguam - Vulgata. «Tocca all'uomo preparare la sua anima: è prerogativa del Signore governare la lingua».

מן בר נש תרעיתא דלבא ומן יי ממללא דלישנא min bar nash taritha delibba; umin yeya mamlala delishana - Caldeo. "Dal Figlio dell'uomo è il consiglio del cuore, e dal Signore è la parola della lingua".

Il siriaco è lo stesso. καρδια ανδρος λογζεσθω δικαια, Ἱνα ὑπο του θεου διορθωθῃ τα διαβηματα αυτῃ - Settanta. "Il cuore dell'uomo escogita cose giuste, affinché le sue azioni siano guidate da Dio".

L'arabo ha una grande latitudine: "Tutte le opere dell'uomo umile sono pulite davanti al Signore; e gli empi periranno in un giorno malvagio". Di un uomo adatto a far rifare l'inwitt: e del Lorde a governare la tunge. - Vecchia SM. Bibbia.

"Un uomo può ben intenzionare una cosa nel suo harte: ma la risposta della lingua viene dal Lorde. - Coverdale.

La Bibbia di Matthew, 1549, e la Bibbia di Becke della stessa data, e quella di Cardmarden del 1566, seguono Coverdale. La Bibbia stampata da R. Barker, a Cambridge, 4th., 1615, comunemente chiamata la Bibbia dei calzoni, recita il testo così: - "Le preparazioni del cervo sono nell'uomo; ma la risposta della lingua è del Signore". Sicché sembra che la nostra prima, e tutte le nostre antiche versioni, intendessero il testo allo stesso modo; e questo, indipendentemente dalla tortura critica, è il significato genuino del testo ebraico.

Quella preziosissima versione pubblicata in italiano, a Ginevra, fol. 1562, si traduce così: Le dispositioni del cuore sono de l'huomo, ma la risposta della lingua e dal Signore. "Le disposizioni del cuore sono dell'uomo, ma la risposta della lingua viene dal Signore".

Le moderne versioni europee, per quanto ho visto, sono le stesse. E quando la parola disposizioni, disposizioni, schemi, è intesa come il significato proprio del termine ebraico, come mostrato sopra, il senso è perfettamente sano; poiché nel cuore dell'uomo possono esserci mille progetti e disposizioni che egli può desiderare ardentemente che Dio realizzi pienamente, che non sono né per il suo bene né per la gloria di Dio; e quindi è suo interesse che Dio abbia la risposta in suo potere.

Allo stesso tempo, qui non c'è alcun indizio che l'uomo possa preparare il proprio cuore per attendere o pregare il Signore; o che dal cuore umano può venire qualunque cosa buona, senza influenza divina; ma semplicemente che possa avere molti schemi e progetti che può supplicare Dio di realizzare, che non sono da Dio, ma da se stesso. Da qui il nostro proverbio: "L'uomo propone, ma Dio dispone". Sono entrato in modo più particolare nella considerazione di questo testo, perché alcuni sono molto strenui nel sostenere la nostra lettura viziosa, da una supposizione che l'altro difende l'opinione eterodossa della sufficienza dell'uomo a pensare qualsiasi cosa come se stesso. Ma mentre meritano il dovuto credito per la loro cautela ortodossa, vedranno che nessuna tale imputazione può giustamente opporsi alla semplice traduzione grammaticale del testo ebraico.