Proverbi 24:30

Sono andato per il campo degli indolenti e per la vigna dell'uomo privo di senno; Sono andato dal campo dei pigri - Questa è una parabola molto istruttiva; è esemplificato ogni giorno in una varietà di forme; ed è potentemente descrittivo dello stato di molti trasgressori e sciocchezze nella religione. Calmet ha una nota eccellente su questo passaggio. Ne darò la sostanza.

Salomone raccomanda spesso ai suoi discepoli diligenza ed economia. In quei tempi primitivi in ​​cui l'agricoltura era onorevole, non era rispettato nessuno che trascurasse di coltivare i suoi terreni, che sprofondasse nella povertà, contrasse debiti o si impegnasse in garanzie rovinose. Con grande proprietà, una parte principale della saggezza era considerata da loro come consistente nella conoscenza di condurre correttamente i propri affari domestici e di coltivare debitamente le eredità derivate dai loro antenati. Mosè aveva fatto una legge per impedire ai ricchi di deprimere completamente i poveri, obbligandoli a restituire loro le loro fattorie nell'anno sabbatico ea ripagare tutti i debiti nell'anno del giubileo.

Nello stato civile degli Ebrei, non si vedono mai quelle fortune enormi e improvvisamente cresciute, che non sussistono se non nella rovina di innumerevoli famiglie. Una delle principali sollecitudini di questo legislatore era di produrre, per quanto possibile, in uno stato monarchico, un'uguaglianza di proprietà e condizione. Gli antichi romani tenevano nella stessa stima l'agricoltura, e molto rispettavano coloro che vi si erano applicati con successo.

Quando parlavano in lode di un uomo, si consideravano non lodare da poco quando lo chiamavano un buon contadino, un ottimo lavoratore. Da tali uomini formarono i loro generali più valorosi e soldati intrepidi. Catone De Re Rustica, cap. 1. La proprietà che si acquista con questi mezzi è la più innocente, la più solida, ed espone il suo possessore all'invidia meno che la proprietà acquisita in altro modo.

Vedi Cicerone De Officiis, lib. 1. In Gran Bretagna il mercante è tutto sommato; e tuttavia le onde del mare non sono più incerte, né più tumultuose della proprietà così acquistata, né della vita agitata del mercante speculativo.

Ma esaminiamo più in particolare questa parabola molto istruttiva: -

I. Il proprietario è descritto.

1. Era איש עצל ish atsel, l'uomo bighellonare, pigro, indolente.

2. Era אדם חסר לב adam chasar leb, un uomo che voleva cuore; privo di coraggio, alacrità e decisione di mente.

II. Le sue circostanze. Quest'uomo aveva,

1. שדה sadeh, campo seminato, terreno coltivabile. Questo era il carattere della sua tenuta. Era prato e terra di mais.

2. Possedeva כרם kerem, un vigneto, quello che chiameremmo forse giardino e frutteto, dove poteva impiegare la sua abilità con grande vantaggio nel coltivare vari tipi di frutti ed erbe culinarie per il sostentamento della sua famiglia.

III. Lo stato di questo patrimonio:

1. "Era ricoperto di spine". Era stato a lungo trascurato, tanto che anche i rovi potevano crescere nei campi:

2. "Le ortiche ne avevano coperto la faccia". Non era diserbato, e tutti i tipi di spazzatura erano stati tollerati per moltiplicarsi:

3. "Il muro di pietra è stato abbattuto". Questa apparteneva alla vigna: non fu né potata né scavata; e la recinzione, per mancanza di riparazioni tempestive, era caduta tutta in rovina, Proverbi 24:31 .

IV. L'effetto che tutto questo ebbe sull'osservatore attento.

1. L'ho visto, אחזה אנכי echezeh anochi, ho fissato la mia attenzione su di esso. Ho scoperto che non era un semplice rapporto. È un fatto. Io stesso ne sono stato testimone oculare.

2. L'ho considerato bene, אשית לבי ashith libbi, ci ho messo il cuore. Tutti i miei sentimenti erano interessati.

3. L'ho guardato, רעיתי raithi, ne ho preso una visione intellettuale. e

4. Così ho ricevuto istruzioni, לקחתי מוסר lakachti musar, ho ricevuto una lezione molto importante da essa: ma il proprietario non ci ha prestato attenzione. Solo lui non era istruito; poiché egli "sonneggiava, dormiva e teneva le mani nel petto". Proverbi 24:33 . "Si è abbracciato nella sua pigrizia e noncuranza."

V. Le conseguenze di tale condotta.

1. La povertà descritta come venire come un viaggiatore, facendo passi sicuri ogni ora che si avvicinano sempre più alla porta.

2. Desiderio, machsor, totale indigenza; mancanza di tutte le necessità, le comodità e le comodità della vita; e questo è descritto come venire come un uomo armato כאיש מגן keish magen, come un uomo con uno scudo, che viene a distruggere questo servitore inutile: o può riferirsi a un uomo che entra con quella che chiamiamo un'esecuzione in casa, armato di la legge, per togliere anche il suo letto al dormiente.

Da questa soluzione letterale ogni ministro di Dio può fare un discorso proficuo.