Romani 1:17

Poiché in essa è rivelata la giustizia di Dio di fede in fede: come sta scritto: Il giusto vivrà mediante la fede. Perché in esso - Nel Vangelo di Cristo.

È la giustizia di Dio - il metodo di Dio per salvare i peccatori.

Rivelato di fede in fede - Mostrato per fede, e non per opera di alcuna legge; poiché Abramo, padre e fondatore del popolo ebraico, fu giustificato per fede, prima ancora che fosse data la legge; e credendo, in riferimento all'oggetto spirituale esposto nelle varie ordinanze della legge, e ora rivelato sotto il Vangelo, lui e tutti i suoi discendenti credenti sono stati giustificati. E così la fede del vecchio patto ha condotto alla fede del nuovo patto, che mostra che la salvezza è stata per fede dalla chiamata di Abramo fino al tempo presente.

E, fin dall'inizio, tutto ciò che era giusto o retto sulla terra divenne tale per fede, e solo per questo principio furono messi in grado di perseverare; come sta scritto: Il giusto vivrà per fede. Che δικαιοσυνη, che traduciamo giustizia in questo versetto, significhi il metodo di Dio per salvare l'umanità mediante la fede in Cristo, è pienamente evidente dall'uso del termine in Romani 9:30 : I Gentili che non seguivano la Giustizia - che non avevano conoscenza da rivelazione, del metodo di Dio per giustificare e salvare i peccatori, hanno raggiunto la giustizia - hanno impartito loro il metodo di salvezza di Dio mediante la fede in Cristo.

Romani 9:31 : Ma Israele, i Giudei, che seguivano la legge della giustizia, quella legge il cui fine o oggetto è Cristo, e per mezzo di lui la giustificazione a tutti coloro che credono ( Romani 10:4 ), non sono riusciti a la legge di giustizia - non hanno scoperto il vero disegno di salvezza, anche in quella legge che così fortemente e generalmente proclama la giustificazione per fede.

E perché non l'hanno trovato? Romani 9:32 : Poiché non l'hanno cercata per fede, ma per così dire mediante le opere della legge, non hanno compreso che anche le sue opere o le osservanze religiose prescritte avevano lo scopo di condurre alla fede in quel glorioso Mediatore di cui erano i tipi e rappresentanti; ma i Giudei confidavano nelle stesse osservanze, sperando di acquisire in tal modo la giustificazione e la salvezza finale.

Perché hanno inciampato nella pietra d'inciampo, nella dottrina di Cristo crocifisso come l'unico fondamento sicuro su cui fondare l'attesa della salvezza futura. Pertanto, ignorando la giustizia di Dio - il metodo di Dio per salvare i peccatori, e cercando di stabilire la propria giustizia - il proprio metodo di salvezza, mediante l'osservanza di quei riti e cerimonie che avrebbero dovuto condurli per fede a Cristo, non sottomettersi alla giustizia di Dio - non si sottometterebbero per essere salvati alla maniera di Dio, e quindi respinti, perseguitati e crocifissi il Signore Gesù; vedi Romani 10:3 .

Questa collazione di passaggi mostra nel modo più evidente che la parola giustizia qui significa semplicemente il metodo di Dio per salvare i peccatori, o la via di salvezza di Dio, in opposizione ai modi e ai mezzi inventati dalle fantasie o dai pregiudizi degli uomini.

Ci sono poche parole negli scritti sacri che sono prese in una maggiore varietà di accettazioni rispetto alla parola צדקה tsedakah in ebraico e δικαιοσυνη in greco, entrambe le quali generalmente traduciamo giustizia. La nostra parola inglese originariamente era rightwiseness, dall'anglosassone Justice, right, and to know; e quindi l'uomo giusto era una persona a cui era permesso di comprendere le pretese della giustizia e del diritto, e che, conoscendole, agiva secondo i loro dettami.

Un tale uomo è completamente saggio; mira al raggiungimento del miglior fine mediante l'uso dei migliori mezzi. Questa è una vera definizione di saggezza, e l'uomo giusto è colui che sa di più e agisce meglio. L'ebraico צדק tsadak, nel suo significato ideale, contiene la nozione di trave o bilancia in equilibrio, ciò che chiamiamo equilibrio uniforme; ed è ben noto che in tutte le personificazioni della Giustizia, sia antiche che moderne, è rappresentata come una bella femmina con una benda sugli occhi, e una trave e una bilancia in mano, così perfettamente in bilico che nessuna delle estremità predomina.

La parola greca δικαιοσυνη è stata derivata da διχαζω, dividere; e quindi δικη, giustizia, perché è proprietà di questa virtù dividere a ciascuno ciò che gli è dovuto. Con altre etimologie è inutile impensierire il lettore. Sia il sostantivo δικαιοσυνη che il verbo δικαιοω hanno una grande varietà di significati nel Nuovo Testamento; ma sono tutti riducibili a questa idea originaria, agendo secondo le requisizioni della giustizia o del diritto. Potrebbe non essere improprio notare alcune delle principali di queste accettazioni in questo luogo.

1. L'atto di distribuire a ciascuno ciò che gli è dovuto è il senso della parola, Atti degli Apostoli 17:31 : Egli giudicherà il mondo con giustizia, cioè secondo i principi della giustizia eterna e della rettitudine. Vedi anche Apocalisse 19:2 : Nella giustizia egli giudica e fa guerra.

2. Significa una vita santa, in quanto procede dalla pietà verso Dio. Luca 1:75 : Lo serviamo in santità e giustizia tutti i giorni della nostra vita.

3. Significa benignità, liberalità, e particolarmente elemosina, poiché giustizia e rettitudine richiedono che noi, essendo solo amministratori della munificenza di Dio, la condividiamo con il necessario. Matteo 6:1 : Badate di non fare la vostra elemosina, δικαιοσυνην, la vostra giustizia, davanti agli uomini. Romani 3:5 : Ma se la nostra ingiustizia loda la giustizia, la benignità di Dio. 2 Corinzi 9:10 : Accresci i frutti della tua Giustizia, cioè della tua liberalità.

4. Significa il metodo di Dio per salvare i peccatori; la via che conviene alla sua giustizia e alla sua liberalità. Vedere la prima parte di questa nota e le scritture a cui si fa riferimento.

5. Significa la ricompensa o il problema della liberalità. 2 Corinzi 9:9 : Ha disperso; ha dato ai poveri; la sua giustizia, la ricompensa della sua grazia, rimane per sempre. Vedi Salmi 112:9 .

6. Significa l'insieme delle grazie, che costituiscono il carattere cristiano completo. Matteo 5:6 : Beati coloro che hanno fame e sete della giustizia, coloro che bramano ardentemente la piena salvezza di Dio. Matteo 5:10 , Matteo 5:20 : Se la tua giustizia non supera la giustizia, ecc. Matteo 6:33 : Cerca il regno di Dio e la sua giustizia.

7. Significa il risultato della fede in Dio e della sottomissione alla sua volontà, esemplificata in una vita santa e utile. Ebrei 11:7 : Per fede Noè preparò un'arca e divenne erede della giustizia che è per fede; scampò al diluvio e divenne strumento per rianimare il mondo.

8. Significa l'esatta osservanza delle ordinanze e dei precetti religiosi. Filippesi 3:6 : Toccando la giustizia che è della legge, irreprensibile, avendo vissuto in esatta conformità a tutti i precetti mosaici. In questo senso va inteso, Matteo 3:15 : Così ci conviene compiere ogni giustizia, osservare ogni precetto della legge.

9. Significa il favore o il perdono della misericordia di Dio. Romani 4:6 : La beatitudine dell'uomo al quale Dio imputa la giustizia - senza le opere - è felice l'uomo al quale Dio ha concesso la remissione dei peccati, senza riguardo alla sua osservanza della legge di Mosè.

10. In 2 Corinzi 5:21 , δικαιοσυνη, giustizia, è posto per δικαιος, giusto: Affinché potessimo diventare la giustizia di Dio, affinché potessimo ricevere una tale giustizia o santità, una tale salvezza, degna della grazia di Dio per impartire, e come le necessità dell'umanità richiedono.

Alcune delle principali accettazioni del verbo δικαιοω, che traduciamo per giustificare, possono essere qui correttamente sottoposte, poiché questo verbo è usato ripetutamente in questa epistola.

1. Significa così dichiarare o pronunciare un giusto o giusto; o, in altre parole, dichiararlo ciò che realmente è Isaia 1 Timoteo Isaia 3:16 : Fu giustificato nello Spirito. - Per l'onnipotente potenza dello Spirito fu dimostrato di essere il vero Messia.

2. Per stimare una cosa correttamente. Matteo 11:19 : La sapienza è giustificata dei suoi figli. - La saggezza, la correttezza della condotta, è stimata correttamente dai saggi.

3. Significa approvare, lodare e lodare. I pubblicani giustificarono Dio, Luca 7:29 ; lo lodò per averli chiamati a un tale stato di salvezza. Luca 16:15 : Voi siete coloro che vi giustificate davanti agli uomini - Vi lodate, vi applaudite e vi lodate.

In questo senso è spesso usato nei libri apocrifi greci. Ecclus. 7:5: Non giustificarti davanti al Signore - Non applaudire te stesso alla presenza del tuo - Creatore. Ecclus.10:29: Chi giustificherà (loderà o applaudirà) colui che pecca contro la propria anima. Ecclus 18:2: Solo il Signore è giusto, δικαιωθησεται, sarà giustificato, cioè lodato, perché non c'è altro che lui.

4. Il verbo δικαιοομαι è usato per cancellare da ogni peccato. 1 Corinzi 4:4 : Poiché non so nulla da me stesso; eppure non sono qui giustificato - La coscienza dell'integrità di un uomo non è una prova che è libero da ogni peccato agli occhi di Dio.

5. Si dice che un giudice giustifica non solo quando condanna e punisce, ma anche quando difende la causa degli innocenti. Vedi Eurip. Eraclide. ver. 190. Tucidio. ii. P. 200. Polib. ii. 31, e Schleusner su δικαιοω. Quindi δικαιουσθαι è preso in senso forense, e significa essere trovato o dichiarato giusto, innocente, ecc. Matteo 12:37 : Dalle tue parole sarai giustificato, sarai dichiarato giusto.

Romani 3:4 : Affinché tu possa essere giustificato nel tuo dire, affinché tu possa essere dimostrato vero in ciò che hai detto.

6. Significa liberare, fuggire. Atti degli Apostoli 13:39 : E per mezzo di lui tutti quelli che credono sono giustificati di tutte le cose, dalle quali non potreste essere giustificati dalla legge - per fede in Cristo un uomo sfugge a quei mali che altrimenti la legge di Mosè infliggerebbe lui. Romani 6:7 : Poiché colui che è morto, δεδικαιωται, è giustificato, tradotto correttamente dai nostri traduttori, è liberato dal peccato.

7. Significa anche ricevere in grazia, perdonare il peccato. Romani 8:30 : Chi ha chiamato, li ha anche giustificati, li ha ricevuti in grazia e ha perdonato i loro peccati. Luca 18:14 : Quest'uomo scese a casa sua giustificato, si umiliò, si pentì della sua iniquità e Dio perdonò il suo peccato.

Romani 3:20 : Per le opere della legge nessuna carne sarà giustificata - nessuna anima può vedersi perdonare i suoi peccati mediante l'osservanza della legge mosaica. Romani 4:2 : Se Abramo fosse giustificato (il suo peccato fosse perdonato) dalle opere. 1 Corinzi 6:11 : Tali erano alcuni di voi, ma siete giustificati: siete ricevuti nel favore divino e i vostri peccati sono perdonati.

Vedi Giacomo 2:21 ; Romani 3:24 , Romani 3:28 ; Romani 5:1 , Romani 5:9 ; Galati 2:16 , Galati 2:17 ; Galati 3:11 , Galati 3:24 ; Galati 5:4 ; Tito 3:7 .

In tutti questi testi la parola giustificare è intesa nel senso di remissione dei peccati mediante la fede in Cristo Gesù; e non significa rendere la persona giusta o giusta, ma trattarla come se lo fosse, avendogli già perdonato i suoi peccati.

Il giusto vivrà per fede - Questo è stato inteso in due modi:

1. Che l'uomo giusto o retto non può vivere una vita santa e utile senza esercitare una fede continua in nostro Signore Gesù: il che è strettamente vero; poiché solo colui che lo ha portato in quello stato di salvezza può conservarlo in esso; e sta per fede.

2. Alcuni abili critici sostengono che le parole del testo originale dovrebbero essere indicate così: 'ο δε δικαιος εκ πιστεως, ζησεται. Il giusto per fede vivrà; cioè, solo colui che è giustificato per fede sarà salvato: il che è anche vero; poiché è impossibile ottenere la salvezza in altro modo. Quest'ultimo significato è probabilmente quello vero, poiché il testo originale in Habacuc 2:4 , parla di coloro che credettero alle dichiarazioni di Dio quando i Caldei assediarono Gerusalemme e, dopo aver agito in modo conforme a loro, fuggirono con le loro vite.