Romani 11:22

Ecco dunque la bontà e la severità di Dio: su coloro che sono caduti, severità; ma verso di te, bontà, se perseveri nella sua bontà; altrimenti anche tu sarai stroncato. Ecco dunque la bontà - L'esclamazione: Ecco la bontà di Dio! è frequente tra gli scrittori ebrei, quando vogliono richiamare l'attenzione degli uomini su particolari manifestazioni della misericordia di Dio, specialmente verso coloro che sono singolarmente indegni. Vedi diversi casi a Schoettgen.

E severità di Dio - Come χρηστοτης, bontà, significa la qualità essenziale della natura divina, fonte di ogni bene agli uomini e agli angeli, così αποτομια, severità, come qui viene tradotta, significa quel particolare esercizio della sua bontà e santità che lo porta a separare dal suo corpo mistico qualunque cosa possa ferirlo, corromperlo o distruggerlo. L'apostolo in questi versetti usa una metafora presa da innestare, εγκεντρισις, dal verbo εγκεντριζω, da εν, in, e κεντριζω, forare, perché l'innesto veniva spesso fatto forando la corteccia di un albero, e poi inserendo un germoglio preso da un altro. Questa era la pratica nell'agricoltura romana, come apprendiamo da Virgilio, Georg. ii, ver. 73: -

Nam qua se medio trudunt de cortice gemmae,

Et tenues rumpunt tunicas, angustus in ipso

Fit nodo seno: huc aliena ex arbore germen

Includunt, udoque docent inolescere libro.

Per dove si dischiudono le tenere scorze degli alberi

Le loro gemme sparanti, lì cresce un nodo gonfio;

Proprio in quello spazio facciamo una stretta fessura,

Poi prendiamo altri germogli dagli alberi portanti;

Inserito così, la cotenna ferita chiudiamo,

Nel cui grembo umido cresce il bambino ammesso.

Asciugare.

In tutti i paesi il principio è lo stesso, anche se la modalità è diversa.

L'apostolo, avendo adottato questa metafora come meglio poteva trovare per esprimere quell'atto di giustizia e misericordia di Dio per cui i Giudei furono rigettati, e i Gentili eletti al loro posto, e, per mostrare che sebbene l'albero dei Giudei fosse tagliato giù, o i suoi rami mozzati, ma non è stato sradicato, informa i credenti gentili che, come è consuetudine inserire un rampollo buono in un ceppo cattivo o inutile, quelli che erano cattivi, contrariamente al costume in tali casi , erano innestati in un buon ceppo, e la loro crescita e fecondità proclamavano l'eccellenza e la vita vegetativa del ceppo in cui erano inseriti. Questa era per loro la bontà del giardiniere celeste; ma era severità, αποτομια, un atto di escissione per gli ebrei.

Il lettore osserverà che questo termine appartiene all'innesto: spesso, in questa operazione, viene recisa una parte di ramo; in quella parte che rimane in connessione con l'albero si fa una piccola fessura, e poi un rametto o ramo preso da un altro albero è, alla sua estremità inferiore, rasato sottile, a cuneo, e poi inserito nella fessura, dopo di che il tutto è legato insieme, tondo d'argilla, ecc., e la corteccia si unisce alla corteccia; e il ceppo e il rampollo diventano così un albero, i succhi dell'intero ceppo che circolano attraverso i tubi del ramoscello appena inserito; e così entrambi vivono, sebbene il ramo inserito porti un frutto molto diverso da quello che portava il ceppo genitore.

Ho fatto spesso questa operazione, e proprio in questo modo, con successo: e non riesco a concepire che l'apostolo avrebbe potuto scegliere una metafora più azzeccata o più elegante. L'albero giudaico non produce frutti adeguati; ma risponderà bene all'impianto di un albero da frutto adatto. Le genti sono un olivo selvatico, che è un albero che non porta frutto; ma può essere fatta sopportare se innestata sul ceppo ebraico.

Alcuni dei rami sono stati tagliati, affinché i rami di questo olivo selvatico potessero essere inseriti: l'atto con cui si fa questo inserimento è chiamato αποτομια, bontà, benignità: l'atto con cui si spezzano i rami del ceppo originario è chiamato αποτομια, escissione; da απο, da, e τεμνω, taglio, mantenendo sempre in vista la metafora presa dall'innesto. Si osservi ora il ragionamento dell'apostolo: si taglia l'albero, o se ne tagliano i rami; ma l'albero non è sradicato.

Gli ebrei sono inciampati, ma non per cadere irreparabilmente; poiché se non rimarranno ancora nell'incredulità, saranno innestati, Romani 11:23 . I Gentili che si innestano su questi rami recisi, come il rampollo inserito in un altro ceppo, partecipano della radice, che assorbe dalla terra i succhi nutrienti, e la grassezza dell'albero ebraico, le benedizioni e i privilegi che quel popolo hanno a lungo goduto, in conseguenza del patto abramitico, Romani 11:17 ; la radice, il patto ebraico, li porta: non loro la radice, Romani 11:18 .

Poiché, quindi, la continuazione dei Gentili come Chiesa e popolo di Dio dipende dal loro interesse per il patto abramitico, le cui benedizioni traggono per mezzo degli ebrei, essi dovrebbero essere grati a Dio e tolleranti verso coloro attraverso quale hanno ricevuto tali benedizioni. E come, nel caso dell'innesto, la prosperità del rampollo innestato dipende dall'esistenza del ceppo genitore, così il permanere dei Gentili in questo stato di favore, (secondo la metafora), dipende in certo modo dal permanere del popolo ebraico: e si conservano, come tanti rampolli che stanno per innestare nel tempo sui Gentili; e così i Gentili diventeranno i mezzi di salvezza per i Giudei, come gli Ebrei sono stati i mezzi di salvezza per i Gentili.

Seguendo, quindi, un po' più avanti la metafora, che sembra essere stata così ben scelta in tutte le sue parti, la continuazione dell'esistenza degli ebrei come popolo distinto, insieme al riconoscimento dei gentili, che ne hanno tratto la salvezza e lo stato di beatitudine per loro - di cui Gesù Cristo, nato dal ceppo di Davide, è l'autore; e le Scritture giudaiche, che i pagani ricevono come ispirate da Dio, ne sono l'evidenza - quindi, la restituzione degli ebrei al favore di Dio è una conseguenza necessaria, e anzi sembra essere il fine principale in riferimento al quale l'apostolo ragiona .

I Gentili, tuttavia, devono aver cura che la restaurazione dei Giudei non sia a loro spese; poiché la loro chiamata ed elezione era a spese degli Ebrei: quest'ultimo essendo tagliato, affinché il primo potesse essere innestato, Romani 11:19 . Di questo non c'è alcun tipo di necessità, perché il ceppo originario, il patto abramitico, è sufficiente per riceverli tutti; e così Ebrei e Gentili diventano un solo gregge eterno, sotto un solo Vescovo e Pastore di tutte le loro anime.