Romani 11:32

Poiché Dio li ha tutti chiusi nell'incredulità, per avere misericordia di tutti. Poiché Dio li ha tutti chiusi nell'incredulità - Συνεκλεισε γαρ ὁ Θεος, Dio li ha chiusi o rinchiusi tutti nell'incredulità. Questo si riferisce allo stato colpevole sia degli ebrei che dei gentili. Avevano tutti violato la legge di Dio: gli ebrei, la legge scritta; i Gentili, la legge scritta nei loro cuori; vedere Romani 1:19 , Romani 1:20 ; Romani 2:14 , Romani 2:15 .

Sono qui rappresentati come accusati delle loro trasgressioni; provato al bar di Dio; riconosciuto colpevole dopo essere stato processato; condannati alla morte che avevano meritato; rinchiusi in carcere, finché non fosse annunziata la volontà sovrana relativa alla loro esecuzione; chiuso o rinchiuso, sotto il carceriere, incredulità; ed entrambi rimasero nello stesso stato, aspettando l'esecuzione della loro sentenza: ma Dio, nella sua propria compassione, mosso da nessun merito in nessuna delle parti, fece proclamare a tutti per il Vangelo un perdono generale.

Gli ebrei hanno rifiutato di ricevere questo perdono nei termini che Dio gli ha proposto, e quindi continuano a rinchiudersi nell'incredulità. I Gentili hanno accolto le offerte di grazia, e sono liberati dalla loro prigione. Ma, poiché le offerte di misericordia continuano ad essere fatte a tutti indiscriminatamente, verrà il tempo in cui i Giudei, vedendo la vasta adesione del mondo dei Gentili al regno del Messia, e i gloriosi privilegi di cui godono di conseguenza, anche aggrappatevi alla speranza posta davanti a loro, e diventate così con i pagani un solo gregge sotto un solo pastore e vescovo di tutte le loro anime.

La stessa figura è usata Galati 3:22 , Galati 3:23 . Ma la Scrittura ha concluso συνεκλεισεν, rinchiuso tutto sotto il peccato, affinché la promessa, mediante la fede di Cristo Gesù, fosse data a coloro che credono. Ma prima che venisse la fede, eravamo custoditi, εφρουρουμεθα, eravamo custoditi come in una fortezza, sotto la legge; zitti, συγκεκλεισμενοι, rinchiusi insieme alla fede che poi dovrebbe essere rivelata. È una metafora fine e ben scelta in entrambi i luoghi, ed esprime con forza lo stato colpevole, impotente e miserabile sia degli ebrei che dei gentili.