Romani 12:1

Vi prego dunque, fratelli, per la misericordia di Dio, di presentare i vostri corpi come sacrificio vivente, santo, gradito a Dio, che è il vostro ragionevole servizio. Vi prego dunque, fratelli - Questo indirizzo è probabilmente destinato sia ai Giudei che ai Gentili; sebbene alcuni suppongano che gli ebrei siano indirizzati nel primo verso, i gentili nel secondo.

Per la misericordia di Dio! - Δια των οικτιρμων του Θεου· Per le tenere misericordie o compassioni di Dio, come un tenero padre mostra ai suoi figli refrattari; che, per la loro umiliazione, è facilmente persuaso a perdonare le loro offese. La parola οικτιρμος deriva da οικτος, compassione; e quello da , cedere; perché chi ha sentimenti di compassione è facilmente indotto a fare una gentilezza o a rimettere un'offesa.

Che presentiate i vostri corpi - Una metafora presa dal portare sacrifici all'altare di Dio. La persona che offriva scelse il migliore del suo gregge, lo portò all'altare e lo presentò lì come espiazione per il suo peccato. Sono esortati ad arrendersi con spirito di sacrificio; per essere interamente proprietà del Signore come lo era l'intero olocausto, nessuna parte essendo dedicata ad alcun altro uso.

Un sacrificio vivente - In opposizione a quei sacrifici morti che erano soliti offrire mentre erano nel loro stato ebraico; e che fossero mortificate le concupiscenze della carne, affinché potessero vivere per Dio.

Santo - Senza macchia o difetto; riferendosi ancora al sacrificio richiesto dalla legge.

Accettabile a Dio - Ευαρεστον· Il sacrificio è perfetto nel suo genere, e l'intenzione dell'offerente è tale che entrambi possono essere graditi e graditi a Dio, che scruta il cuore. Tutte queste frasi sono sacrificali e mostrano che deve esserci una resa completa della persona - il corpo, tutto l'uomo, la mente e la carne, da dare a Dio; e che deve considerarsi non più suo, ma l'intera proprietà del suo Creatore.

Il tuo ragionevole servizio - Niente può essere più coerente con la ragione del fatto che l'opera di Dio dovrebbe glorificare il suo Autore. Non siamo nostri, siamo proprietà del Signore, per diritto di creazione e redenzione; e sarebbe tanto irragionevole quanto malvagio non vivere alla sua gloria, in stretta obbedienza alla sua volontà. Il servizio ragionevole, λογικην λατρειαν, dell'apostolo, può riferirsi alla differenza tra il culto ebraico e quello cristiano.

L'antico servizio religioso consisteva principalmente nei suoi sacrifici, che erano δι' αλογων, di creature irrazionali, cioè agnelli, montoni, capretti, tori, capre, ecc., che venivano offerti secondo la legge. Il servizio o culto cristiano è λογικη, razionale, perché compiuto secondo il vero intento e significato della legge; il cuore e l'anima sono impegnati nel servizio. Lui solo vive la vita dello stolto e del pazzo chi vive la vita del peccatore contro Dio; poiché, peccando contro il suo Creatore, fa torto alla propria anima, ama la morte e si ricompensa del male.

Servizio ragionevole, λογικην λατρειαν, "un servizio religioso secondo ragione", svolto razionalmente. I romanisti fanno questa distinzione tra λατρεια e δουλεια, latreia e douleia, (o dulia, come la scrivono corrottamente), culto e servizio, che dicono significhino due tipi di culto religioso; la prima propria di Dio, l'altra comunicata alle creature.

Ma δουλεια, douleia, servizi, è usato dai Settanta per esprimere il culto divino. Vedi Deuteronomio 13:4 ; Giudici 2:7 ; 1 Samuele 7:3 e 1 Samuele 12:10 : e nel Nuovo Testamento, Matteo 6:24 ; Luca 6:23 ; Romani 16:18 ; Colossesi 3:24 .

L'angelo rifiutò δουλειαν, douleia, Apocalisse 22:7 , perché era συνδουλος sundoulos, un compagno di servizio; e il culto divino si esprime più frequentemente con questa parola δουλεια, douleia, servizio, che con λατρεια, latreia, culto. Il primo è attribuito a Dio trentanove volte nell'Antico e nel Nuovo Testamento, l'altro circa trenta volte; e latreia, adorazione o servizio, è dato alle creature, come in Levitico 23:7 , Levitico 23:8 , Levitico 23:21 ; Numeri 28:18 ; sì, la parola significa schiavitù crudele e vile, Deuteronomio 28:48 : una volta nel Nuovo Testamento è preso per il culto delle creature, Romani 1:25 .

Il culto degli idoli è proibito sotto la parola λατρεια, latreia, trentaquattro volte nell'Antico Testamento, e una volta nel Nuovo, come sopra; e ventitré volte sotto il termine δουλεια, douleia, nell'Antico Testamento; e S. Paolo usa indifferentemente δουλευειν Θεὡ, e λατρευειν Θεὡ, per il culto che dobbiamo a Dio. Vedere Romani 1:9 , Romani 1:25 ; Romani 12:1 , Galati 4:8 , Galati 4:9 ; 1 Tessalonicesi 1:9 ; Matteo 6:24 .

E Ludouicus Vives, un dotto romanista, ha dimostrato da Suida, Senofonte e Volla, che queste due parole sono generalmente prese l'una per l'altra, quindi la distinzione papale, che la prima significa "il culto religioso dovuto solo a Dio, " e il secondo, "ciò che è dato agli angeli, ai santi e agli uomini", è ignorante e falso. - Vedi Crit di Leigh. Sacra.