Romani 12:21

Non lasciarti vincere dal male, ma vinci il male con il bene. Non lasciarti vincere dal male - Non diventare, dando luogo al male, esattamente lo stesso carattere che condanni in un altro. Vinci il male con il bene - per quanto spesso possa affliggerti e ferirti, ripagalo sempre con gentilezza; la tua buona volontà, alla fine, possa vincere il suo male.

1. Tommaso d'Aquino ha giustamente detto: Vincitur a malo qui vult peccare in alium, quia ille peccavit in ipsum. “Vince dal male chi pecca contro un altro, perché pecca contro di lui”. Un nemico morale è più facilmente sconfitto dalla gentilezza che dall'ostilità. Contro quest'ultimo si arma; e tutte le cattive passioni del suo cuore si concentrano in opposizione a colui che si sforza di vendicare, con la violenza, gli atti nocivi che ha ricevuto da lui.

Ma dove l'uomo ferito si sforza di fargli del bene per il suo male, per ripagare le sue maledizioni con benedizioni e preghiere, le sue cattive passioni non hanno più motivo, nessun incentivo; la sua mente si rilassa; si placa la turbolenza delle sue passioni; ragione e coscienza possono parlare; è disarmato, o, in altre parole, scopre di non saper usare le sue armi; egli vede nell'uomo ferito un amico magnanimo la cui mente è superiore a tutti gli insulti e le offese che ha ricevuto e che è determinato a non permettere mai al principio celeste che influenza la sua anima di inchinarsi davanti allo spirito miserabile, meschino e miserabile di vendetta.

Quest'uomo amabile vede nel suo nemico uno spirito che vede con orrore, e non può acconsentire a ricevere nel proprio seno una disposizione che vede essere così distruttiva per un altro; e sa che appena comincia a vendicarsi, si pone alla pari dell'uomo senza scrupoli della cui condotta ha tanto motivo di biasimare, e del cui spirito ha tanto motivo di abominare. Chi si vendica riceve nel proprio cuore tutte le passioni cattive e vergognose, dalle quali il suo nemico è reso miserabile e disprezzabile. C'è la voce della ragione eterna in "Non vendicatevi: - vincete il male con il bene;" così come l'alta autorità e il comando del Dio vivente.

2. Il lettore avrà, senza dubbio, osservato con piacere l'abilità e l'indirizzo, nonché la saggezza divina, con cui l'apostolo ha trattato gli argomenti importanti che ha portato in vista nei precedenti capitoli. Niente può essere più regolare o giudizioso del suo piano di procedere. Prima mostra lo stato miserabile, miserabile, caduto, degradato dell'uomo; poi, il provvedimento misericordioso che Dio ha fatto per la sua salvezza e, infine, l'uso che l'uomo dovrebbe fare delle misericordie del suo Dio.

Ci mostra, in maniera più acuta, il nesso che sussiste tra le dottrine del Vangelo e la pietà pratica. Dall'inizio del primo alla fine dell'undicesimo capitolo afferma e difende le grandi verità del cristianesimo, e dall'inizio del dodicesimo alla fine dell'epistola mostra l'uso pratico di queste dottrine. Questo è un punto che raramente viene preso in considerazione dai professori; moltitudini corrono all'Epistola ai Romani in cerca di testi che sostengano il loro peculiare sistema di dottrina, ma quanti pochi vanno a questo libro sacro per le regole relative alla vita santa! Abbondano di citazioni dalle parti dottrinali, ma raramente ne fanno l'uso che l'apostolo fa in questo capitolo.

"Vi esorto dunque, fratelli, per la misericordia di Dio, a presentare i vostri corpi come sacrificio vivente, santo, gradito a Dio, che è il vostro servizio ragionevole, e non siate conformi a questo mondo, ecc." Ora apprendiamo dall'uso che l'apostolo fa delle sue dottrine, che qualunque insegnamento viene da Dio conduce a una vita santa e utile. E se teniamo una dottrina che non ci stimoli a lavorare secondo la più stretta conformità alla volontà di Dio in tutti i nostri temperamenti, spirito e azioni, possiamo essere certi che o quella dottrina non è di Dio, o facciamo un uso di esso. Chi meglio conosce Dio, lo ama e gli somiglia di più.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].