Romani 12:6

Avendo dunque doni diversi secondo la grazia che ci è data, se profezia, profetizziamo secondo la proporzione della fede; Avendo poi doni diversi, ecc. - Poiché la bontà di Dio, con questa visione della nostra mutua servitù e utilità, ci ha dotato di diversi doni e qualifiche, ognuno si applichi al diligente miglioramento del suo particolare ufficio e talento, e con modestia mantenersi entro i suoi limiti, non esaltando se stesso o disprezzando gli altri.

Se la profezia - Quella profezia, nel Nuovo Testamento, spesso significa il dono di esortare, predicare o esporre le Scritture, è evidente da molti punti nei Vangeli, negli Atti e nelle epistole di San Paolo, vedi 1 Corinzi 11:4 , 1 Corinzi 11:5 ; e specialmente 1 Corinzi 14:3 : Chi profetizza parla agli uomini per edificazione, esortazione e conforto.

Questo era l'ufficio proprio di un predicatore; ed è all'esercizio di questo ufficio che l'apostolo si riferisce in tutto il capitolo dal quale sono tratte le citazioni sopra. Vedi anche Luca 1:76 ; Luca 7:28 ; Atti degli Apostoli 15:32 ; 1 Corinzi 14:29 .

Penso che l'apostolo usi qui il termine nello stesso senso: ogni uomo che ha il dono di predicare e di interpretare le Scritture lo faccia in proporzione alla grazia e alla luce che ha ricevuto da Dio, e in nessun caso si arroga la conoscenza che non ha ricevuto; non si stimi più a causa di questo dono, né si soffra di essere saggio al di sopra di ciò che è scritto, né si lasci andare a fantasiose interpretazioni della parola di Dio.

Il dott. Taylor osserva che la misura della fede, Romani 12:3 , e la proporzione della fede, Romani 12:6 , sembrano non riguardare il grado di qualsiasi dono considerato in sé, ma piuttosto la relazione e la proporzione che portava ai doni degli altri; perché è chiaro che qui sta esortando ogni uomo a mantenersi sobriamente all'interno della propria sfera.

È naturale supporre che i nuovi convertiti possano essere gonfiati dai numerosi doni che sono stati loro elargiti; e ciascuno potrebbe essere ansioso di magnificare il proprio a disprezzo degli altri: perciò l'Apostolo consiglia loro di tenersi ciascuno nel proprio ambito; conoscere e osservare la giusta misura e proporzione del dono affidatogli, non per gratificare il suo orgoglio, ma per edificare la Chiesa.

L'αναλογια της πιστεως, che qui traduciamo la proporzione della fede, e che alcuni rendono l'analogia della fede, significa nella grammatica "la simile declinazione di parole simili"; ma in materia scritturale è stato inteso come il piano o schema generale e coerente di dottrine fornite nelle Scritture; dove ogni cosa ha la sua giusta relazione e proporzione con un'altra.

Così la morte di Cristo è commisurata nei suoi meriti ai mali prodotti dalla caduta di Adamo. La dottrina della giustificazione per fede ha la più stretta analogia o proporzione con la grazia di Cristo e lo stato dell'uomo indifeso, colpevole, condannato: mentre la dottrina della giustificazione per opere è fuori da ogni analogia con il demerito del peccato, la perfezione della legge, la santità di Dio e lo stato miserabile e impotente dell'uomo.

Questa può essere una buona visione generale dell'argomento; ma quando veniamo a chiederci che cosa intendano per analogia di fede coloro che sono più frequenti nell'uso del termine, troveremo che esso significa né più né meno del proprio credo; e sebbene ti dicano che le loro dottrine devono essere esaminate dalle Scritture, tuttavia ti danno completamente di sapere che devi comprendere queste Scritture esattamente nello stesso modo in cui le hanno interpretate.

"Per la legge e per la testimonianza", dice il dottor Campbell, "è il grido comune; solo ognuno, per assicurarsi meglio la decisione dalla parte che ha sposato, vorrebbe che prima si decidesse di non dare alcun senso al legge e la testimonianza, ma ciò che la sua dottrina preferita ammetterà. Così corrono avanti in una sorta di argomento strascicato e circolare, che, sebbene evitino diligentemente di esporre, quando viene trascinato alla luce aperta, né più né meno di questo ". devi provare la nostra dottrina solo con le Scritture, ma poi devi stare molto attento a spiegare la Scrittura solo con la nostra dottrina.

' Meraviglioso piano processuale, che comincia col dare il giudizio, e finisce con l'esaminare la prova, in cui tutta l'abilità e l'ingegnosità dei giudici devono essere impiegate nel strappare le prove in modo da darle l'apparenza di sostenere la sentenza pronunciata prima mano." Vedere Dissertations on the Gospels del Dr. Campbell, Diss. iv. sect. 14, vol. i, page 146, 8vo. edit., dove si possono trovare molte altre osservazioni sensate.