Romani 2:16

Nel giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini per mezzo di Gesù Cristo secondo il mio vangelo. Nel giorno in cui Dio giudicherà - E tutto questo sarà ulteriormente esemplificato e provato nel giorno in cui Dio giudicherà i segreti degli uomini per mezzo di Gesù Cristo; quale giudizio sarà secondo il mio Vangelo, secondo quanto ora vi espongo, relativamente all'imparzialità di Dio e alla sua giusta procedura nel giudicare gli uomini, non secondo le loro opinioni o pregiudizi, non secondo le rivelazioni che non hanno mai posseduti, ma secondo i vari vantaggi o svantaggi della loro situazione politica, religiosa o domestica nella vita.

Molto accento è stato posto sulla parola, , per natura, in Romani 2:14 , come se l'apostolo intendesse insinuare che la natura, indipendentemente dall'influenza della grazia divina, possedesse quei principi che erano sufficienti per guidare un uomo alla gloria . Ma certamente il termine non può essere così inteso qui. Penso piuttosto che il senso dato ad esso nel Thesaurus di Suicer, vol ii.

col. 1475, reipsa, revera, Certamente, Veramente, è qui il suo senso: perché quando i Gentili, che non hanno la legge, φυσει ποιῃ, Veramente, o in effetti, Fanno le cose contenute nella legge, ecc. Questo sembra essere il suo senso in Galati 4:8 : Quando non conoscevate Dio, rendevate servizio a coloro che φυσει, Certamente non sono dei; io.

e. sono falsi dei. Suicer cita Cirillo di Alessandria, (sub Anathematismo iii. in Actis Ephesinis, p. 212), parlando dell'unione delle due nature in Cristo; chiama questa unione φυσικην, naturale; cioè, dice lui, αληθη, vero, o reale. Aggiunge, che la parola dovrebbe essere intesa così in Efesini 2:3 : Eravamo per natura, , figli d'ira; e dice, φυσει αντι του αληθως· φυσει è qui usato per αληθως, Veramente; Eravamo veramente, incontestabilmente, i figli dell'ira, proprio come gli altri.

Cioè, come il resto dell'umanità, tutti abbiamo peccato e siamo privi della gloria di Dio e, di conseguenza, siamo esposti alla punizione. Alcuni pensano che questo testo si riferisca alla corruzione naturale dell'uomo; ma, se è vero che l'uomo viene nel mondo corrotto, e che tutti gli uomini, dopo la caduta, sono lontanissimi dalla giustizia originaria, tuttavia non è chiaro che il testo in Efesini 2:3 , parli d'altro degli effetti di questa degenerazione.

Preferisco questo senso, nel passo in questione, a quello che dice che si intende qui la luce della natura, o istinto naturale; poiché non conosco luce in natura che non vi sia accesa dalla grazia di Dio. Ma non ho obiezioni a questo senso: "Quando i pagani, che non hanno la legge, fanno, per l'influenza di Dio sui loro cuori, le cose contenute nella legge, sono una legge a se stessi; quella luce e influenza che servono invece di una rivelazione divina.

"Che i Gentili abbiano realmente fatto le cose contenute nella legge, in riferimento a quella che viene chiamata giustizia naturale, e abbiano fatto le più sagge distinzioni relative ai grandi principi della dottrina dei diritti e dei torti civili, ogni uomo che abbia dimestichezza con i loro scritti ammetterà E in riferimento a ciò la parola φυσει può essere legittimamente intesa così: fecero incontestabilmente le cose contenute nella legge, ecc.

Il passo in Romani 2:15 , I loro pensieri - accusarsi o scusarsi a vicenda, non si riferisce certo ad alcuna rimostranza o operazione di coscienza; per questo si fa riferimento alla clausola precedente. Le parole accusare, κατηγορουντων, e scusare, απολογουμενων, rispondersi o difendersi l'un l'altro, μεταζυ αλληλων, tra di loro, sono tutti termini forensi o legali, e si riferiscono al modo di condurre le azioni legali nei tribunali di giustizia, dove si è attore, chi produce la sua accusa; un altro è imputato, che ribatte l'accusa e si difende; e poi l'affare viene discusso davanti ai giudici. Questo processo mostra che hanno una loro legge, e che a questa legge spetta aggiustare le differenze - correggere coloro che hanno subito un torto e punire i colpevoli.

Quanto alla frase scritta nei loro cuori, è qui opposta alle leggi ebraiche, che erano scritte su tavole di pietra. I Giudei trassero le massime con cui la loro condotta era regolata da una rivelazione divina: i Gentili loro da ciò che Dio, nel corso della sua provvidenza e della sua benevola influenza, aveva mostrato loro giusto, utile e necessario. E presso di loro questa legge era ben nota e affettuosamente considerata; perché questo è un significato della frase, scritta nel cuore.

Fu da questa vera luce, illuminando le genti, che ebbero tante leggi sagge e salutari; leggi che erano tra loro da tempo immemorabile, e di cui non conoscevano l'origine. Così Sofocle, nel nobile discorso che mette in bocca ad Antigone: -

γαρ τι νυν γε κὐχθες, αλλ' αει ποτε

ταυτα, κοὑδεις οιδεν εξ ὁτου φανη

"Non ora, né ieri, ma per sempre

Queste leggi sono vissute: né sappiamo donde sono venute».

Antig. ver. 463-4.

Queste sono le leggi, νομινα, che lo Spirito di Dio scrisse originariamente sui loro cuori; e che, in forme diverse, si erano impegnati a scrivere.