Romani 3:31

Allora annulliamo la legge mediante la fede? Dio non voglia: sì, stabiliamo la legge. Allora annulliamo la legge mediante la fede? -

1. Per diritto qui si intende tutta la legge mosaica, nei suoi riti e cerimonie; di cui Gesù Cristo fu soggetto e fine. Tutta quella legge aveva rispetto per lui; e la dottrina della fede in Cristo Gesù, proclamata dalla religione cristiana, stabiliva le stesse pretese ed esigenze di quella legge, mostrando che tutto si è compiuto nella passione e morte di Cristo, perché, senza spargimento di sangue, la legge permetterebbe di nessuna remissione; e Gesù era quell'Agnello di Dio che fu immolato fin dalla fondazione del mondo, nel cui sangue abbiamo la redenzione, sì, la remissione dei peccati.

2. Si può intendere, inoltre, la legge morale, quella che si riferisce alla regolamentazione dei costumi o della condotta degli uomini. Anche questa legge è stata stabilita dalla dottrina della salvezza per fede; perché questa fede opera per amore, e l'amore è il principio dell'obbedienza: e chi riceve la salvezza mediante la fede in Cristo, riceve potenza per vivere in santa obbedienza ad ogni precetto morale; poiché tale è l'opera di Dio, creata di nuovo in Cristo Gesù, per le buone opere; in cui trovano incessantemente il loro dovere e il loro interesse vivere.

1. Nelle note al capitolo precedente, ho seguito, in generale, il piano del Dr. Taylor, e specialmente per quanto riguarda la sua forma di dialogo, ma spesso mi sono discostato molto da quell'uomo molto dotto e giudizioso, nell'applicazione di molte parole e dottrine. Non può permettere che la morte di Cristo venga considerata come un prezzo pagato per la salvezza degli uomini e, lo confesso, non posso intendere diversamente l'apostolo.

Né posso vedere il peso di molte delle sue osservazioni, né la forza delle sue conclusioni, su nessun altro motivo che questo, che la passione e morte di Cristo furono un'espiazione fatta alla giustizia divina in favore dell'uomo; e che è per merito di quel grande sacrificio che Dio perdona il peccato. Né riesco a vedere alcun motivo per cui si dovrebbe attribuire una tale importanza alla fede, ma poiché essa si aggrappa e accoglie il sacrificio di Cristo come prezzo di riscatto per la redenzione dell'anima dalla schiavitù e dalla miseria del peccato e di Satana.

2. Questo capitolo contiene una bella e suggestiva sinossi dell'intero sistema cristiano. Il misero stato dell'uomo è mostruosamente esibito, dal decimo al diciottesimo verso; e il piano di salvezza, nei versetti 24, 25 e 26. Un pio scrittore li chiama il Catechismo della Giustizia Cristiana. I seguenti punti in questo catechismo sono degni di grande considerazione - vale a dire. Come viene glorificato Dio in noi e noi in lui? - Per sua grazia.

Che cosa opera in noi la sua grazia? - Vera santità. Per quale motivo? - Perché gli fa piacere. Da chi ci dona la salvezza? - Per Gesù Cristo. Come ha ottenuto questo Cristo per noi? - Riscattandoci. Che prezzo ha dato? - Il suo sangue. Che effetto ha il suo sangue? - Ci riconcilia con Dio. Come si applica? - Per fede. Chi ha dato questa vittima della riconciliazione? - Dio Padre. Perché ha scelto questi mezzi? - Confondere la falsa giustizia dei Gentili; abolire la giustizia figurativa degli ebrei; e stabilire il proprio.

Che cosa fa questa grazia di Dio? - Perdona il peccato e purifica il cuore. Per chi è progettato? - Per tutta l'umanità, sia ebrei che gentili. A chi vengono effettivamente comunicate queste benedizioni? - A tutti coloro che si pentono, allontanatevi dal loro peccato e credete nel Signore Gesù. Perché Dio non ha fatto conoscere prima questo grande metodo di salvezza?

1. Per renderlo il più apprezzato:

2. Per mostrare la sua fedeltà nell'adempimento delle sue promesse: e,

3. Far conoscere la virtù e l'efficacia del sangue di Cristo, che santifica il presente, estende la sua influenza al passato e continua il sacrificio utile e la via di salvezza per tutte le età future.

3. Considerando questo glorioso schema di salvezza, c'è un grande pericolo che, mentre rimaniamo stupiti di ciò che è stato fatto per noi, trascuriamo ciò che deve essere fatto in noi. La colpa nella coscienza e il peccato nel cuore rovinano l'uomo. Perdono nella coscienza e Cristo nel cuore salvano l'anima. Cristo ha fatto molto per salvarci e la via della salvezza è resa chiara; ma, a meno che non giustifichi la nostra coscienza dalle opere morte e non purifichi i nostri cuori da ogni peccato, la sua passione e morte non ci gioveranno.

Mentre ci vantiamo in Cristo Gesù, vediamo che la nostra gioia, καυχησις, il nostro vanto, sia questa, la testimonianza della nostra coscienza, che in semplicità e sincerità divina, non con sapienza carnale, ma per grazia di Dio, abbiamo la nostra conversazione nel mondo, 2 Corinzi 1:12 .

4. Bisogna guardarsi dall'antinomismo; vale a dire, di supporre che, poiché Cristo è stato obbediente fino alla morte, non è necessario che la nostra obbedienza ai suoi giusti comandamenti. Se così fosse, la grazia di Cristo tenderebbe alla distruzione della legge, e non alla sua istituzione. Si salva dai suoi peccati solo chi ha la legge di Dio scritta nel suo cuore; e solo lui ha la legge scritta nel suo cuore chi vive una vita innocente, santa e utile.

Ovunque vive Cristo, opera: e la sua opera di giustizia apparirà ai suoi servi, e il suo effetto sarà quiete e sicurezza per sempre. La vita di Dio nell'anima dell'uomo è il principio che salva e conserva in eterno.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].