Romani 4:25

Che è stato consegnato per le nostre offese, ed è stato risuscitato per la nostra giustificazione. Chi è stato consegnato per le nostre offese - Chi è stato consegnato alla morte come sacrificio per i nostri peccati; perché in quale altro modo, o per quale altro scopo Colui, che è l'innocenza stessa, potrebbe essere consegnato per le nostre offese?

Ed è risorto per la nostra giustificazione - È risorto affinché potessimo avere la più piena certezza che la morte di Cristo aveva compiuto il fine per cui era avvenuta; cioè. la nostra riconciliazione con Dio, e dandoci un titolo a quella vita eterna, nella quale Egli è entrato e ha preso con sé la nostra natura umana, come primizia della risurrezione degli uomini.

1. Da un attento esame degli oracoli divini risulta che la morte di Cristo fu un'espiazione o un'espiazione per il peccato del mondo: Per lui Dio ha proposto di essere una propiziazione mediante la fede nel suo sangue, Romani 3:25 . Poiché quando eravamo ancora senza forza, a tempo debito Cristo morì per gli empi, Romani 5:6 .

E quando eravamo nemici, siamo stati riconciliati con Dio mediante la morte di suo Figlio, Romani 5:10 . In cui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, Efesini 1:7 . Cristo ci ha amati e si è dato per noi in offerta e sacrificio a Dio per un profumo Efesini 5:2 , Efesini 5:2 .

In cui abbiamo la redenzione mediante il suo sangue, il perdono dei peccati, Colossesi 1:14 . E dopo aver fatto pace per mezzo del sangue della sua croce, nel corpo della sua carne, per mezzo della morte, Colossesi 1:20 , Colossesi 1:22 .

Chi ha dato se stesso un riscatto per tutti, 1 Timoteo 2:6 . Che ha dato se stesso per noi, per riscattarci da ogni iniquità, Tito 2:14 . Per questa volontà siamo santificati, attraverso l'Offerta del Corpo di Gesù Cristo, Ebrei 10:10 .

Quindi una volta Cristo fu offerto di portare i peccati di molti, Ebrei 9:28 . Vedi anche Efesini 2:13 , Efesini 2:16 ; 1 Pietro 1:18 , 1 Pietro 1:19 ; Apocalisse 5:9 . Ma sarebbe trascrivere una parte molto considerevole del Nuovo Testamento trascrivere tutti i testi che si riferiscono a questa importantissima e gloriosa verità.

2. E come la sua morte fu l'espiazione per i nostri peccati, così la sua risurrezione fu la prova e il pegno della nostra vita eterna. Vedi 1 Corinzi 15:17 ; 1 Pietro 1:3 ; Efesini 1:13 , Efesini 1:14 , ecc., ecc.

3. La dottrina della giustificazione per fede, così nobilmente provata nel capitolo precedente, è una delle più grandi manifestazioni della misericordia di Dio verso gli uomini. È così chiaro che tutti possono comprenderlo; e così libero che tutti possono raggiungerlo. Cosa più semplice di questo? Sei un peccatore, di conseguenza condannato alla perdizione e del tutto incapace di salvare la tua stessa anima. Tutti sono nello stesso stato con te, e nessuno può dare un riscatto per l'anima del suo prossimo.

Dio, nella sua misericordia, ha provveduto per te un Salvatore. Come la tua vita è stata sacrificata alla morte a causa delle tue trasgressioni, Gesù Cristo ha redento la tua vita rinunciando alla sua; è morto al tuo posto e ha fatto a Dio l'espiazione per le tue trasgressioni; e ti offre il perdono che ha così acquistato, alla semplice condizione che tu creda che la sua morte sia un sacrificio, un riscatto e un'oblazione sufficienti per il tuo peccato; e che tu lo porti come tale, per fede fiduciosa, al trono di Dio, e lì peroralo in tuo proprio favore. Quando lo farai, la tua fede in quel sacrificio ti sarà imputata per giustizia; cioè sarà il mezzo per ricevere quella salvezza che Cristo ha comprato con il suo sangue.

4. La dottrina della giustizia imputata di Cristo, come sostenuto da molti, non sarà facilmente trovata in questo capitolo, dove si è supposto che esista in tutte le sue prove. Si dice ripetutamente che la fede è imputata alla giustizia; ma in nessun luogo qui, che l'obbedienza di Cristo alla legge morale è imputata a qualsiasi uomo. La verità è che la legge morale è stata infranta e non richiedeva ora obbedienza; ha richiesto questo prima che fosse rotto; ma, dopo che fu rotto, richiese la morte.

O il peccatore deve morire, o qualcuno al suo posto: ma non c'era nessuno la cui morte avrebbe potuto essere un equivalente per le trasgressioni del mondo se non Gesù Cristo. Gesù dunque è morto per l'uomo; ed è per il suo sangue, per merito della sua passione e morte, che abbiamo la redenzione; e non per la sua obbedienza alla legge morale in nostra vece. La nostra salvezza è stata ottenuta a un prezzo molto più alto. Gesù non poteva che essere giusto e obbediente; ciò è conseguente alla purezza immacolata della sua natura: ma la sua morte non fu una conseguenza necessaria.

Poiché la legge di Dio può rivendicare solo la morte di un trasgressore - poiché solo quest'ultimo perde il diritto alla vita - è il più grande miracolo di tutti che Cristo possa morire, la cui vita non è mai stata perduta. Qui vediamo l'indescrivibile demerito del peccato, che ha richiesto una tale morte; e qui vediamo la stupenda misericordia di Dio, nel provvedere al sacrificio richiesto. È quindi mediante la morte di Gesù Cristo, o obbedienza fino alla morte, che siamo salvati, e non mediante il suo adempimento di alcuna legge morale.

Che ha adempiuto alla legge morale che conosciamo; senza la quale non avrebbe potuto essere qualificato per essere nostro mediatore; ma dobbiamo stare attenti a non attribuire all'obbedienza (che era la conseguenza necessaria della sua natura immacolata) quella che appartiene alla sua passione e morte. Queste erano offerte volontarie di eterna bontà, e nemmeno una conseguenza necessaria della sua incarnazione.

5. Questa dottrina della giustizia imputata a Cristo è suscettibile di grandi abusi. Dire che la giustizia personale di Cristo è imputata ad ogni vero credente, non è scritturale: dire che ha adempiuto ogni giustizia per noi, o al posto nostro, se con questo si intende il suo adempimento di tutti i doveri morali, non è scritturale né vero : che sia morto al posto nostro, è una verità grande, gloriosa e scritturale: che non c'è redenzione se non attraverso il suo sangue si afferma al di là di ogni contraddizione; negli oracoli di Dio.

Ma ci sono una moltitudine di doveri che la legge morale richiede, che Cristo non ha mai adempiuto al nostro posto, né ha potuto. Abbiamo vari doveri di tipo domestico che appartengono unicamente a noi stessi, nei rapporti di genitori, mariti, mogli, servi, ecc., rapporti nei quali Cristo non è mai stato. Egli non ha adempiuto nessuno di questi doveri per noi, ma dona grazia ad ogni vero credente per adempierli alla gloria di Dio, all'edificazione del prossimo e al proprio profitto eterno.

La salvezza che riceviamo dalla misericordia gratuita di Dio, per mezzo di Cristo, ci obbliga a vivere in stretta conformità alla legge morale; quella legge che prescrive i nostri costumi, e lo spirito con cui dovrebbero essere regolati e in cui dovrebbero essere eseguiti. Colui che non vive nel dovuto adempimento di ogni dovere cristiano, qualunque fede professi, o è un vile ipocrita, o uno scandaloso Antinomiano.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].