Romani 4:5

Ma per chi non opera, ma crede in chi giustifica l'empio, la sua fede è considerata giustizia. Ma a colui che non opera - Il che fu il caso di Abramo, poiché fu chiamato quando era empio, cioè un idolatra; e, credendo, fu liberamente giustificato: e, poiché tutti gli uomini hanno peccato, nessuno può essere giustificato per le opere; e, quindi, la giustificazione, se mai ha luogo, deve aver luogo a favore degli empi, poiché tutta l'umanità è tale.

Ora, come lo stato e il modo di Abramo in cui fu giustificato, sono il piano e la regola secondo cui Dio si propone di salvare gli uomini; e poiché il suo stato era empio, e il modo della sua giustificazione era mediante la fede nella bontà e misericordia di Dio; e questo è precisamente lo stato attuale degli ebrei e dei gentili; non ci può essere altro modo di giustificazione che mediante la fede in quel Cristo che è il seme di Abramo, e nel quale, secondo la promessa, tutte le nazioni della terra devono essere benedette.

È necessario osservare qui, per evitare confusione e fraintendimenti, che sebbene il verbo δικαιοω abbia una varietà di significati nel Nuovo Testamento, tuttavia qui è da intendersi come implicante il perdono del peccato; ricevere una persona nel favore di Dio. Vedi queste diverse accettazioni citate nella nota su Romani 1:17 (nota), e in particolare al n.

7. È anche necessario osservare che i nostri traduttori rendono il verbo λογιζομαι diversamente nelle diverse parti di questo capitolo. È reso contato, Romani 4:3 , Romani 4:5 ; calcolato, Romani 4:4 , Romani 4:9 , Romani 4:10 ; imputato, Romani 4:6 , Romani 4:8 , Romani 4:11 , Romani 4:22 . Calcolato è probabilmente il senso migliore in tutti questi luoghi.