Romani 5:12

Pertanto, come per un solo uomo il peccato è entrato nel mondo e per il peccato la morte; e così la morte è passata su tutti gli uomini, perché tutti hanno peccato: Pertanto, come per mezzo di un solo uomo il peccato è entrato nel mondo - Da questo versetto, fino alla conclusione del capitolo, l'apostolo produce un forte argomento per dimostrare che, come tutta l'umanità avevano bisogno della grazia di Dio in Cristo per redimerli dai loro peccati, quindi questa grazia è stata concessa equamente a tutti, sia ebrei che gentili.

Il Dr. Taylor ha fornito la seguente analisi del modo di argomentare dell'apostolo. L'argomentazione sta così: - "Le conseguenze dell'obbedienza di Cristo si estendono fino alle conseguenze della disobbedienza di Adamo. Le conseguenze della disobbedienza di Adamo si estendono a tutta l'umanità; e quindi, così anche le conseguenze dell'obbedienza di Cristo. Ora, se gli ebrei non lo faranno concedere ai Gentili alcun interesse per Abramo, in quanto non discendenti naturalmente da lui, tuttavia devono ammettere che i Gentili sono i discendenti di Adamo, oltre che se stessi; ed essendo tutti ugualmente coinvolti nelle conseguenze del suo peccato, da cui" ( quanto alla morte del corpo) «tutti saranno egualmente liberati alla risurrezione, per dono gratuito di Dio,

Questo argomento, oltre a dimostrare il punto principale, dimostra:

1. Che la grazia di Dio nel Vangelo abbonda, o supera di molto, il mero capovolgimento delle sofferenze recate all'umanità dall'unica offesa di Adamo; poiché conferisce un vasto surplus di benedizioni che non hanno relazione con quell'offesa, ma con le molte offese che l'umanità ha commesso e con l'esuberanza della grazia divina.

2. Per mostrare come giustamente la grazia divina sia fondata sull'obbedienza di Cristo, in corrispondenza della dispensazione sotto la quale Adamo era, e alle conseguenze della sua disobbedienza: se questa disobbedienza ha coinvolto nella morte tutta l'umanità, è giusto che l'obbedienza di Cristo dovrebbe essere la causa non solo di invertire quella morte a tutta l'umanità, ma anche di altre benedizioni che Dio dovrebbe ritenere opportuno (attraverso lui) elargire al mondo.

3. Serve a spiegare, ea mettere in bella vista, la differenza tra legge e grazia. Era la legge che, per l'unica trasgressione di Adamo, sottopose lui e la sua posterità, come inclusi in lui quando trasgredì, alla morte, senza speranza di un risveglio. È la grazia che risuscita tutti gli uomini alla risurrezione; e, oltre a ciò, ha provveduto una graziosa dispensa per il perdono dei loro peccati; per averli ridotti all'obbedienza; per proteggerli dalle tentazioni; fornendo loro forza e conforto; e per farli avanzare alla vita eterna. Questo darebbe all'ebreo attento una giusta nozione della legge alla quale egli stesso era soggetto, e sotto la quale desiderava portare i Gentili.

L'ordine in cui l'apostolo tratta questo argomento è questo: -

1. Afferma che la morte è passata su tutti gli uomini per l'unica trasgressione di Adamo, Romani 5:12 .

2. Lo dimostra, Romani 5:13 , Romani 5:14 :

3. Afferma che esiste una corrispondenza tra Adamo e Cristo; o tra il παραπτωμα, offesa, e il χαρισμα, dono gratuito, Romani 5:14 .

4. Questa corrispondenza, in quanto le due parti opposte si rispondono l'una all'altra, è giustamente espressa, Romani 5:18 , Romani 5:19 ; e qui abbiamo la posizione principale o fondamentale dell'argomento dell'apostolo, in relazione al punto che egli ha sostenuto fin dall'inizio dell'epistola, cioè, l'ampiezza della grazia del Vangelo, che in realtà raggiunge tutti gli uomini, e non è limitato agli ebrei.

5. Ma, prima di stabilire questa posizione, era necessario che mostrasse che la corrispondenza tra Adamo e Cristo, o tra l'offesa e il dono, non deve essere limitata rigorosamente ai limiti specificati nella posizione, come se il dono non arrivava oltre le conseguenze del reato; quando in realtà si estende molto al di là di loro, Romani 5:15 .

6. Stabiliti questi punti, come in precedenza necessari per chiarire la sua posizione fondamentale, e adattati alla sua argomentazione, espone poi quella posizione in un modo diversificato di discorso, Romani 5:18 , Romani 5:19 , proprio come in 1 Corinzi 15:20 , 1 Corinzi 15:21 , e ci lascia concludere, dalle premesse stabilite, Romani 5:15 , che il dono e la grazia nella sua massima estensione, sono altrettanto gratuiti per tutta l'umanità che è disposta a accettalo, come questo caso particolare, la risurrezione dai morti. Saranno tutti risuscitati dai morti in seguito; possono essere tutti vivificati dallo Spirito qui.

7. Avendo così mostrato l'ampiezza della grazia divina, in opposizione ai terribili effetti della legge sotto la quale era Adamo; affinché gli ebrei non potessero trascurare ciò che egli intendeva osservare in particolare, ricorda loro che la legge data ad Adamo, trasgredire e morire, è stata introdotta nella costituzione ebraica dal ministero di Mosè; e per questo fine, che l'offesa, con annessa la pena di morte, abbondisse, Romani 5:20 .

Ma, per illustrare la divina grazia mettendola in contrasto con la legge, subito aggiunge: dove è abbondato il peccato, sottoponendo alla morte, molto più ha sovrabbondato la grazia; cioè nelle benedizioni conferite; si è esteso ben oltre sia la trasgressione di Adamo, sia le trasgressioni sotto la legge di Mosè, Romani 5:20 , Romani 5:21 , e vedere la nota su Romani 5:20 .

Su questo argomento il dotto dottore fa le seguenti osservazioni generali: -

"I. Quanto all'ordine del tempo: l'apostolo porta i suoi argomenti a ritroso dal tempo in cui Cristo venne nel mondo ( Romani 1:17 ; a Romani 4 .) al tempo in cui l'alleanza fu fatta con Abramo, ( Romani 4 .

), al tempo in cui il giudizio di condanna, pronunciato su Adamo, venne su tutti gli uomini, Romani 5:12 , fino alla fine. E così ci dà una visione delle principali dispensazioni dall'inizio del mondo.

«II. In quest'ultimo caso, così come nei due primi, usa termini legali o forensi; giudizio per condannare, giustificare, giustificare, fare peccatori, rendere giusti. E quindi, come considera sia Giudei che Gentili alla venuta di Cristo, e Abramo quando fu stipulata l'alleanza con lui, così considera Adamo e tutti gli uomini come in piedi davanti al tribunale di Dio. E questo era il modo più chiaro e conciso di rappresentare i suoi argomenti". Note, pag. 283.

Il peccato è entrato nel mondo - Non c'era né peccato né morte prima dell'offesa di Adamo; dopo c'erano entrambi. La trasgressione di Adamo fu quindi la causa di entrambi.

E la morte per peccato - Il male naturale è evidentemente l'effetto del male morale; se l'uomo non avesse mai peccato, non avrebbe mai sofferto. Polvere sei, e polvere ritornerai, non fu mai detto che dopo che Adamo avesse mangiato il frutto proibito.

La morte è passata su tutti gli uomini - Quindi vediamo che tutti gli esseri umani hanno partecipato alle conseguenze del peccato di Adamo. Ha propagato il suo simile; e con i rudimenti della propria natura propagò quelli della sua somiglianza morale.

Per questo tutti hanno peccato - Tutti sono nati con una natura peccaminosa; e i semi di questo male presto vegetano e producono frutti corrispondenti. Non c'è mai stato un caso di un'anima umana immacolata dalla caduta di Adamo. Ogni uomo pecca, e pecca anche a somiglianza della trasgressione di Adamo. Adamo si sforzò di essere indipendente da Dio; tutti i suoi figli agiscono allo stesso modo: quindi la preghiera è poco usata, perché la preghiera è il linguaggio della dipendenza; e questo è incompatibile con ogni sentimento di peccato originale.

Quando questi figli degenerati di genitori degenerati vengono scoperti nei loro peccati, agiscono proprio come fecero i loro genitori; ciascuno si scusa e dà la colpa a un altro. Che cosa hai fatto? - La donna che mi hai dato, per stare con me; Mi ha dato, e io ho mangiato. Che cosa hai fatto? Il Serpente mi ha sedotto e ho mangiato. Pertanto, è estremamente difficile trovare una persona che riconosca ingenuamente le proprie trasgressioni.

Vedi le note su Genesi 3:6 , ecc., dove si prende particolarmente in considerazione la dottrina del peccato originale.