Romani 5:21

Affinché, come il peccato ha regnato fino alla morte, così anche la grazia regni mediante la giustizia alla vita eterna per mezzo di Gesù Cristo nostro Signore. Che come il peccato ha regnato fino alla morte - Tanto estesamente, tanto profondamente, quanto universalmente come il peccato, sia che implichi l'atto di trasgressione o il principio impuro da cui l'atto procede, o entrambi. ha regnato, ha sottomesso tutta la terra e tutti i suoi abitanti; l'anima intera, e tutti i suoi poteri e facoltà, fino alla morte, temporale del corpo, spirituale dell'anima ed eterna di entrambi; allo stesso modo, per quanto estesamente, profondamente e universalmente possa regnare la grazia, riempiendo tutta la terra e pervadendo, purificando e raffinando tutta l'anima: mediante la giustizia, mediante questa dottrina della libera salvezza mediante il sangue dell'Agnello e mediante il principio di santità trasfusa per mezzo dell'anima dallo Spirito Santo: alla vita eterna - l'oggetto proprio della speranza di uno spirito immortale, l'unica sfera in cui l'intelletto umano può riposare ed essere felice nel luogo e nello stato in cui Dio è; dove è visto come è; e dove può essere goduto senza interruzione in un eterno progresso di conoscenza e di beatitudine: da Gesù Cristo nostro Signore - come causa della nostra salvezza, il mezzo con cui si comunica e la sorgente da cui scaturisce.

Così troviamo, che la salvezza dal peccato qui è estesa e completa come la colpa e la contaminazione del peccato; la morte è vinta, l'inferno deluso, il diavolo confuso e il peccato totalmente distrutto. Ecco la gloria: A colui che ci ha amati, e ci ha lavati dai nostri peccati nel suo stesso sangue, e ci ha costituiti re e sacerdoti a Dio e Padre suo, sia gloria e dominio, nei secoli dei secoli. Amen. Hallelujah! Il Signore Dio Onnipotente regna! Amen e Amen.

Quali verità estremamente interessanti e importanti ci mostra il capitolo precedente! Non meno della dottrina della caduta dell'uomo dalla giustizia originale; e la redenzione del mondo mediante l'incarnazione e la morte di Cristo. A proposito della Caduta, sebbene io abbia parlato molto nelle note sulla Genesi, cap. 3, ma potrebbe essere necessario fare alcune ulteriori osservazioni: -

1. Che tutta l'umanità è caduta sotto l'impero della morte, per questa trasgressione originale, afferma l'apostolo in modo più positivo; e pochi uomini che professano di credere alla Bibbia, fingono di contestare. Questo punto è infatti abilmente affermato, argomentato e dimostrato dal Dr. Taylor, dalle cui osservazioni le note precedenti sono notevolmente arricchite. Ma c'è un punto che ritengo non meno evidente, che non solo non ha incluso nella sua argomentazione, ma, per quanto gli è venuto in mente, ha argomentato contro di essa, vale a dire.

la degenerazione e la corruzione morale dell'anima umana. Come nessun uomo può spiegare la morte portata nel mondo se non sulla base di questa trasgressione primitiva, così nessuno può spiegare il male morale che è nel mondo su qualsiasi altra base. È un dato di fatto che ogni essere umano porta con sé nel mondo i semi della dissoluzione e della mortalità. In questo stato siamo caduti, secondo la rivelazione divina, per l'unica offesa di Adamo.

Questo fatto è dimostrato dalla mortalità di tutti gli uomini. Non è da meno che ogni uomo che nasce al mondo porta con sé i semi del male morale; questi non avrebbe potuto derivare dal suo Creatore; poiché il Dio più puro e santo non può fare nulla di impuro, imperfetto o empio. In questo stato siamo ridotti, secondo la Scrittura, dalla trasgressione di Adamo; poiché per mezzo di quest'unico uomo il peccato è entrato nel mondo insieme alla morte.

2. Il fatto che tutti vengano al mondo con tendenze peccaminose è provato da un altro fatto, che ogni uomo pecca; che il peccato è la sua opera prima, e che nessuna eccezione a questo è mai stata notata, se non nella natura umana di Gesù Cristo; e quel caso esente è sufficientemente spiegato da questa circostanza, che non è venuto nel modo comune di generazione naturale.

3. Poiché il simile produce il simile, se Adamo diventasse mortale e peccatore, non potrebbe comunicare proprietà che non possedeva; e deve trasmettere quelle che costituivano la sua somiglianza naturale e morale: perciò tutta la sua posterità deve assomigliare a lui. Niente di meno che una costante energia miracolosa, che presiede alla formazione e allo sviluppo di ogni corpo e anima umana, potrebbe impedire la propagazione dei semi del male naturale e morale.

Che questi semi non siano prodotti negli uomini dalle loro trasgressioni personali, è affermato più positivamente dall'Apostolo nel capitolo precedente; e che esistano prima che l'essere umano sia capace di trasgressione effettiva, o dell'esercizio della volontà e del giudizio, in modo da preferire e determinare, è evidente all'osservatore più superficiale:

1°, dalle più spiccate propensioni al male dei bambini, molto prima che la ragione possa avere alcuna influenza o controllo sulla passione; e,

In secondo luogo, è dimostrato dalla morte di milioni di persone in stato di infanzia. Non poteva quindi essere la trasgressione personale a produrre le propensioni al male in un caso, né la morte nell'altro.

4. Finché la miseria, la morte e il peccato sono nel mondo, avremo prove incontrovertibili della caduta dell'uomo. Gli uomini possono contestare la dottrina del peccato originale; ma fatti come quelli sopra saranno un argomento irrefragabile contro tutto ciò che può essere avanzato contro la dottrina stessa.

5. La giustizia di permettere che questa infezione generale si diffonda è stata fortemente contestata. "Perché gli innocenti dovrebbero soffrire per i colpevoli?" Poiché Dio ha fatto l'uomo per propagare il suo simile sulla terra, la sua trasmissione dello stesso tipo di natura con cui è stato formato deve essere una conseguenza necessaria di quella propagazione. Avrebbe potuto, è vero, aver troncato per sempre la coppia incriminata; ma questo, più evidentemente, non si accordava con i suoi disegni creativi.

"Ma avrebbe potuto rendere Adamo incapace di peccare." Questo non appare. Se fosse stato incapace di peccare, sarebbe stato incapace di santità; cioè, non avrebbe potuto essere un agente libero; o in altre parole non avrebbe potuto essere un essere intelligente o intellettuale; doveva essere una massa di materia inerte e inconscia. "Ma Dio avrebbe potuto tagliarli fuori e creare una nuova razza". Certamente potrebbe; e cosa si sarebbe guadagnato da questo? Perché, proprio niente.

La seconda creazione, se mai di esseri intelligenti, doveva essere precisamente simile alla prima; e le circostanze in cui questi ultimi dovevano essere collocati, devono essere esattamente tali che la saggezza infinita vide essere la più appropriata per i loro predecessori e, di conseguenza, la più appropriata per loro. Anche loro dovevano essere in stato di libertà vigilata; devono anche essere stati posti sotto una legge; questa legge deve essere tutelata da sanzioni penali; la possibilità di trasgressione deve essere la stessa nel secondo caso come nel primo; e l'errore il più probabile, perché il più possibile a questa seconda razza di esseri umani come lo fu ai loro predecessori.

Era meglio, quindi, lasciare che la stessa coppia continuasse a compiere il grande fine della loro creazione, propagando i loro simili sulla terra; e per introdurre un antidoto al veleno, e per mezzo di una dispensa tanto espressiva di sapienza quanto di bontà, fare dei mali della vita, che furono le conseguenze della loro trasgressione, il mezzo per correggere il male, e mediante la mirabile economia di grazia, santificando anche questi al bene eterno dell'anima.

6. Se Dio non avesse provveduto un Redentore, egli, senza dubbio, avrebbe posto fine all'intera storia mortale, tagliando fuori i trasgressori originali; perché sarebbe stato ingiusto permettere loro di propagare i loro simili in tali circostanze, che la loro progenie deve essere inevitabilmente ed eternamente misera.

Dio ha quindi fornito un tale Salvatore, il merito della cui passione e morte dovrebbe applicarsi a ogni essere umano, e dovrebbe trascendere infinitamente il demerito della trasgressione originale, e mettere ogni anima che ha ricevuto quella grazia (e Tutti possano) in uno stato di maggiore eccellenza e gloria di quella che fu, o avrebbe potuto essere, da cui Adamo, trasgredendo, cadde.

7. Lo stato dei bambini che muoiono prima di essere capaci di ascoltare il Vangelo, e lo stato dei pagani che non hanno possibilità di sapere come sfuggire alla loro corruzione e miseria, sono stati segnalati come casi di particolare disagio. Ma, in primo luogo, non c'è alcuna prova in tutto il libro di Dio che un bambino muoia eternamente per il peccato di Adamo. Nulla di questo genere è suggerito nella Bibbia; e poiché Gesù ha assunto la natura umana e si è degnato di nascere da una donna in uno stato di perfetta infanzia indifesa, ha, di conseguenza, santificato questo stato, e ha detto, senza limitazioni o eccezioni, Lascia che i bambini vengano a me, e non vietarglielo, perché di questi è il regno di Dio.

Possiamo giustamente dedurre, e tutta la giustizia così come la misericordia della Divinità sostiene l'inferenza, che tutti gli esseri umani, morendo in uno stato infantile, sono rigenerati da quella grazia di Dio che porta la salvezza a tutti gli uomini, Tito 2:11 e andate infallibilmente nel regno dei cieli. Quanto ai Gentili, il loro caso è estremamente chiaro.

L'apostolo ha determinato questo; vedi Romani 2:14 , Romani 2:15 e le note lì. Colui che, nel corso della sua provvidenza, ha negato loro la lettera della sua parola, non ha negato loro la luce e l'influenza del suo Spirito; e li giudicherà nel grande giorno solo secondo la grazia e i mezzi di miglioramento morale con cui sono stati favoriti.

Nessun uomo sarà infine dannato perché era un gentile, ma perché non ha fatto un uso appropriato della grazia e dei vantaggi che Dio gli aveva dato. Così vediamo che il Giudice di tutta la terra ha fatto bene; e possiamo essere certi che agirà eternamente allo stesso modo.

8. Il termine Caduta usiamo metaforicamente, per significare degradazione: letteralmente, significa inciampare, per perdere il baricentro, ovvero il proprio equilibrio dei nostri corpi, in conseguenza del quale siamo precipitati a terra. Il termine sembra preso in prestito dal παραπτωμα dell'apostolo, Romani 5:15 , che traduciamo offesa, e che è più letteralmente Caduta, da παρα, intensivo, e πιπτω, cado; una caduta grave, pericolosa e rovinosa, ed è proprietà applicata alla trasgressione e al peccato in genere; poiché ogni atto è una degradazione dell'anima, accompagnata da dolore, e tendente alla distruzione.

Il termine, in questo senso, è ancora di uso comune; la degradazione di un uomo al potere che chiamiamo la sua caduta; l'impoverimento di un ricco lo esprimiamo allo stesso modo; e quando un uomo di pietà e di probità è vinto da qualsiasi atto di peccato, diciamo che è caduto; è disceso dalla sua eminenza spirituale, è degradato dalla sua eccellenza spirituale, è impuro nella sua anima e si espone di nuovo al dispiacere del suo Dio.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].