Romani 7:22

Poiché mi diletto nella legge di Dio secondo l'uomo interiore: mi diletto nella legge di Dio secondo l'uomo interiore - Ogni ebreo, e ogni uomo non rigenerato, che riceve l'Antico Testamento come rivelazione da Dio, deve riconoscere la grande purezza, eccellenza e utilità delle sue massime, ecc., sebbene mai troverà che senza la grazia di nostro Signore Gesù non potrà mai agire secondo quelle massime celesti; e senza la misericordia di Dio, non potrà mai essere redento dalla maledizione inflittagli per le sue trasgressioni passate.

Dire che l'uomo interiore significa la parte rigenerata dell'anima, non è supportabile da alcun argomento. Ὁ εσω ανθρωπος, e ὁ εντος ανθρωπος, soprattutto quest'ultimo, sono espressioni frequentemente in uso tra i più puri scrittori di etica greca, per significare l'anima o parte razionale dell'uomo, in opposizione al corpo della carne. Vedi le citazioni in Wetstein da Platone e Plotino. Gli ebrei hanno la stessa forma di espressione; così in Yalcut Rubeni, fol.

10, 3, è detto: La carne è la veste interiore dell'uomo; ma lo Spirito è l'uomo interiore, la cui veste è il corpo; e San Paolo usa la frase esattamente nello stesso senso in 2 Corinzi 4:16 ed Efesini 3:16 . Se si dice che è impossibile per un uomo non rigenerato dilettarsi nella legge di Dio, l'esperienza di milioni contraddice l'affermazione.

Ogni vero penitente ammira la legge morale, desidera ardentemente una conformità ad essa, e sente che non potrà mai essere soddisfatto finché non si sveglierà dopo questa somiglianza divina; e si odia, perché sente di averlo spezzato, e che le sue cattive passioni sono ancora in uno stato di ostilità ad esso.

Le seguenti osservazioni di uno scrittore pio e sensibile su questo argomento non possono essere inaccettabili: "L'uomo interiore significa sempre la mente; che può o non può essere oggetto di grazia. Ciò che si afferma dell'uomo interiore o esteriore è spesso eseguita da un membro o da un potere, e non con il tutto.Se qualche membro del corpo compie un'azione, si dice che lo facciamo con il corpo, sebbene gli altri membri non siano impiegati.

Allo stesso modo, se si usa un potere o una facoltà della mente in un'azione, si dice che l'anima agisca. Questa espressione, quindi, mi diletto nella legge di Dio dopo l'uomo interiore, non può significare altro che ci sono alcune facoltà interiori nell'anima che si dilettano nella legge di Dio. Questa espressione è particolarmente adatta ai principi dei farisei, di cui san Paolo era uno prima della sua conversione.

Ricevettero la legge come oracoli di Dio, e confessarono che meritava la più seria considerazione. La loro venerazione era ispirata dal senso dell'originale e dalla piena convinzione che fosse vero. Ad alcune parti di esso hanno prestato il più superstizioso riguardo. Lo avevano scritto sui loro filatteri, che portavano sempre con sé. Era spesso letto ed esposto nelle loro sinagoghe: e si divertivano a studiarne i precetti.

Per questo sia i profeti che il nostro Signore sono d'accordo nel dire che si sono dilettati nella legge di Dio, sebbene non abbiano considerato i suoi precetti principali e più essenziali." Vedi ulteriori osservazioni su questo punto alla fine del capitolo, ( Romani 7:22 (nota)).

Lungi, dunque, dall'essere vero che solo un uomo Rigenerato può deliziarsi della legge di Dio, troviamo che anche un Fariseo orgoglioso e senza umiltà può farlo; e molto più un povero peccatore, che è umiliato sotto il senso del suo peccato, e vede, alla luce di Dio, non solo la spiritualità, ma l'eccellenza della legge divina.