Romani 7:8

Ma il peccato, approfittando del comandamento, ha operato in me ogni sorta di concupiscenza. Perché senza la legge il peccato era morto. Peccato, prendere occasione dal comandamento - Penso che l'indicazione, sia in questo che nell'11° versetto, sia sbagliata: la virgola dovrebbe essere dopo l'occasione, e non dopo il comandamento. Ma il peccato, preso occasione, ha operato in me con questo comandamento ogni sorta di concupiscenza. Diverse sono le opinioni sul significato della parola αφορμη, che qui traduciamo occasione.

Il dottor Waterland traduce la clausola, Sin, traendo vantaggio. Il Dr. Taylor sostiene che tutti i commentatori ne hanno sbagliato il significato e che dovrebbe essere reso avendo ricevuto la Forza. Per questa accettazione della parola non trovo autorità adeguata se non nella sua etimologia: απο, da, e ὁρμη, impeto. La parola sembra significare, in generale, tutto ciò che è necessario per il completamento o il raggiungimento di uno scopo particolare.

Senofonte usa αφορμαι εις τον βιον per indicare tutto ciò che è necessario per il sostegno della vita. C'è una personificazione nel testo: il peccato è, rappresentato come un assassino che veglia sulla vita, e che coglie ogni mezzo e coglie ogni opportunità per portare a termine il suo scopo malvagio. Il miserabile peccatore ha in sé un assassino, il peccato; questo assassino può distruggere la vita solo in determinate circostanze; trovando che la legge condanna a morte l'oggetto della sua crudeltà, ne approfitta per operare nell'anima ogni sorta di concupiscenza, desideri e appetiti maligni e irregolari di ogni genere, e, aumentando così il male, espone l'anima a più condanna; e quindi è rappresentato come ucciso, Romani 7:11 .

Cioè, la legge, sull'evidenza di quelle disposizioni peccaminose, e delle loro pratiche corrispondenti, condanna a morte il peccatore: così che è morto nella legge. Così la stessa proibizione, come abbiamo già visto nel versetto precedente, diventa lo strumento per eccitare la propensione al male; poiché, sebbene un peccatore abbia la generale propensione a fare ciò che è male, tuttavia sembra provare maggior piacere a trasgredire la legge conosciuta: stat pro ratione voluntas; "Lo farò, perché lo farò."

Perché senza la legge il peccato era morto - Dove non c'è legge non c'è trasgressione; poiché il peccato è la trasgressione della legge; e nessuna colpa può essere imputata alla morte, dove non c'è legge per cui tale colpa sia considerata un reato capitale.

Il Dr. Taylor pensa che χωρις νομου, senza la legge, significhi il tempo prima che la legge venisse data dal Monte Sinai, che durò 430 anni, durante i quali il popolo era sotto il patto di grazia abramitico; e senza la legge che fu data sul monte Sinai, il pungiglione della morte, che è peccato, non aveva potere di uccidere il peccatore; poiché, dal momento in cui Adamo peccò, la legge non fu rimessa in vigore finché non fu data da Mosè, Romani 5:13 .

L'ebreo era allora vivo, perché non era sotto la legge che lo sottoponeva a morte per le sue trasgressioni; ma quando giunse il comandamento, con annessa la pena di morte, il peccato rinasceva e l'ebreo morì. Allora il pungiglione della morte acquistò la vita; e l'ebreo, alla prima trasgressione, era morto nella legge. Così il peccato, il pungiglione della morte, ricevette forza o vantaggio da distruggere mediante il comandamento, Romani 7:8 , Romani 7:11 .

Ogni sorta di concupiscenza - Mostrava ciò che era male e lo proibiva; e poi il principio di ribellione, che sembra essenziale alla natura stessa dei peccati, si levò contro il divieto; ed era tanto più fortemente incitato alla disubbidienza quanto l'obbedienza era ingiunta. Così l'apostolo mostra che la legge aveva l'autorità di vietare, condannare e distruggere; ma nessun potere di perdonare il peccato, sradicare l'inimicizia o salvare l'anima.

La parola επιθυμια, che noi intendiamo concupiscenza, significa semplicemente un forte desiderio di qualsiasi tipo; ma nel Nuovo Testamento, è generalmente preso per significare desideri irregolari ed empi. Il peccato nella mente è il desiderio di fare, o di essere, ciò che è contrario alla santità e all'autorità di Dio.

Perché senza la legge, il peccato era morto - Questo significa, secondo l'ipotesi del dottor Taylor, il tempo precedente alla data della legge. Vedi prima. Ma sembra anche coerente con il significato dell'apostolo, interpretare il luogo come implicante il tempo in cui Paolo, nel suo stato ebraico non convertito, non aveva la giusta conoscenza della legge - mentre non ne conosceva la spiritualità. Provava un desiderio malvagio, ma non ne conosceva il male; non riteneva che la legge mettesse alla prova il cuore e le sue opere, così come le azioni esteriori. Questo è ulteriormente spiegato nel versetto successivo.