Romani 7:9

Perché una volta sono stato in vita senza la legge: ma quando è venuto il comandamento, il peccato è rinato e io sono morto. Una volta ero vivo senza la legge - il Dr. Whitby parafrasa il versetto così: - "Poiché il seme di Abramo era vivo senza la legge una volta, prima che la legge fosse data, io non essendo odioso a morte per ciò a cui la legge non aveva minacciato di morte; ma quando venne il comandamento, vietandolo sotto quella pena, il peccato rinasceva e io morivo; i.

e. ha avuto la forza di attirarmi al peccato e di condannarmi a morte. Il peccato è, nella Scrittura, rappresentato come un nemico che cerca la nostra rovina e distruzione; e prende tutte le occasioni per effettuarlo. Qui si dice guerra alla mente, Romani 7:23 ; altrove, in guerra contro l'anima, 1 Pietro 2:11 ; per circondarci e assediarci, Ebrei 12:1 ; per portarci in schiavitù e sottomissione, e ottenere il dominio su di noi, Romani 6:12 ; per attirarci, e così operare la nostra morte, Giacomo 1:14 ; e per fare tutto ciò che Satana, il grande nemico dell'umanità, fa, tentandoci a farlo.

Onde Crisostomo, a queste parole, Ebrei 12:4 : Voi non avete ancora resistito al sangue, προς την ἁμαρτιαν ανταγωνιζομενοι, lottando contro il peccato; rappresenta il peccato come un avversario armato e flagrante. Quando dunque trova una legge che minacci di morte il trasgressore, ne prende occasione più ardentemente di tentarla e di allettarne la violazione, affinché ci possa più efficacemente sottoporre alla morte e alla condanna per questo; poiché il pungiglione della morte è il peccato, e la forza del peccato è la legge, che ci condanna a morte per averlo trasgredito.

Così, quando Dio aveva proibito, pena la morte, di mangiare il frutto dell'albero della conoscenza, Satana ne approfittò per tentare i nostri progenitori alla trasgressione, e così li uccise, o li fece assoggettare alla morte; εξηπατησε, li ingannò, Genesi 3:13 ; 1 Timoteo 2:14 ; che è la parola usata Romani 7:11 .

La frase, senza la legge, il peccato era morto, significa che il peccato era allora (prima che la legge fosse data) relativamente morto, quanto al suo potere di condannare a morte; e questo senso richiede l'antitesi; senza la legge, ἁμαρτια νεκρα, εγω δε εζων, il peccato era morto, ma io vivevo; ma quando è venuto il comandamento, (cioè la legge), il peccato è risorto e io sono morto. Come vivevano gli uomini davanti alla legge, ma perché allora nessuna legge li condannava? Il peccato, quindi, deve essere allora morto, quanto al suo potere di condanna.

Come sono morti quando è arrivata la legge, ma per la legge che li ha condannati a morte? Il peccato dunque rinasceva, dunque, quanto alla sua potenza di condanna, che ricevette prima dal peccato di Adamo, che portò la morte nel mondo; e poi, dalla legge di Mosè, che entrò affinché l'offesa abbondisse e regnasse di più fino alla morte, Romani 5:20 , Romani 5:21 .

Infatti, sebbene il peccato fosse nel mondo da Adamo a Mosè, o fino a quando non fu data la legge, tuttavia non fu imputato alla morte, quando non c'era legge che minacciasse la morte; così che la morte regnò da quell'intervallo in virtù del solo peccato di Adamo; anche su coloro che non avevano peccato a similitudine della trasgressione di Adamo, cioè contro una legge positiva, vietandola sotto pena di morte; la quale legge essendo stata consegnata da Mosè, il peccato ravvivò; io.

e. aveva di nuovo la sua forza per condannare a morte gli uomini come prima, in virtù di una legge che minacciava la morte. E in questo senso l'apostolo sembra dire: Galati 3:19 , la legge è stata aggiunta a causa delle trasgressioni, per convincerci dell'ira e del castigo loro dovuti; e che la legge, quindi, produce ira, perché dove non c'è legge non c'è trasgressione, Romani 4:15 , sottoponendoci all'ira; o nessun senso dell'ira divina come quando viene violata una semplice legge divina, che minaccia la morte e la condanna." Vedi Whitby, in loco.