Salmi 15:4

Ai cui occhi è disprezzata una persona vile; ma onora quelli che temono il Signore. Chi giura per il suo male e non cambia. Nella cui vigilia si disprezza una persona vile -

7. Quest'uomo giudica gli altri dalla loro condotta; non mette alla prova il cuore di nessuno. Conosce gli uomini solo dai frutti che portano; e così acquista conoscenza del principio da cui procedono. Persona vile, נמאס nimas, il reprobo, abbandonato al peccato; è disprezzato, נבזה nibzeh, è ​​ripugnante, come se fosse coperto di elefantiasi o lebbra, perché così implica la parola. Può essere ricco, può essere istruito, può essere un grand'uomo e onorevole col suo padrone, in alte cariche nello stato; ma se è un lebbroso spirituale, un infedele, un dissoluto, il giusto deve disprezzarlo e trattenerlo, perché è nemico di Dio e dell'uomo, con sovrano disprezzo.

Se è al potere, non lo tratterà come degno della sua dignità; mentre rispetta l'ufficio odierà l'uomo. E questo è abbastanza giusto; perché l'odio popolare dovrebbe sempre essere puntato contro il vizio.

Aben Ezra dà una svolta curiosa a questa frase, che traduce così: "Egli è meschino e spregevole ai suoi stessi occhi;" ed è certo che l'originale, נבזה בעיניו נמאס nibzeh beeynaiv nimas, porterà questa traduzione. Bella la sua parafrasi su di essa: "Un uomo pio, per quanto bene abbia fatto, e per quanto concorde con la legge divina abbia camminato, considera tutto questo senza valore, in confronto a quello che era suo dovere fare per la gloria del suo Creatore.

" Un sentimento molto simile a quello di nostro Signore, Luca 17:10 : "Così anche voi, quando avrete fatto tutte le cose che vi sono state comandate, dite: Siamo servi inutili; abbiamo fatto ciò che era nostro dovere fare".

Prese in questo senso, le parole suggeriscono che l'uomo che è veramente pio, che è membro proprio della Chiesa militante, e va dritto alla Chiesa trionfante, è veramente umile; sa di non avere altro che quello che ha ricevuto, non ha merito, non confida in se stesso, ma nel Dio vivente. Rinuncia alla propria giustizia e confida nell'eterna misericordia di Dio mediante l'espiazione infinitamente meritoria fatta da Gesù Cristo. Il linguaggio del suo cuore è: -

"Detesto me stesso quando vedo Dio, e nel nulla cado;

Contento che tu sia esaltato, e Cristo sia tutto in tutti."

Onora quelli che temono il Signore -

8. Questa causa è una prova, ma solo il sentimento, che Aben Ezra ha sbagliato il significato della clausola precedente. L'uomo veramente pio, mentre disprezza l'onorevole e giusto onorevole dissoluto, tuttavia onora coloro che temono il Signore, sebbene si trovino nella più abbietta povertà; però, con Giobbe, sul letamaio, o, con Lazzaro, coperto di piaghe alla porta del ricco. Il carattere è l'oggetto della sua attenzione; le persone e le circostanze sono di minore importanza.

Il timore del Signore è spesso preso per tutta la religione; e talora per quella riverenza che l'uomo prova per la maestà e santità di Dio, che lo induce ad odiare e ad allontanarsi dal male. Qui può significare il grado più basso della religione, il pentimento per cui abbandoniamo il peccato.

Giura per il suo stesso male, e non cambia -

9. Se in qualsiasi momento si è obbligato con un impegno solenne a fare così e così, e trova poi che mantenere il suo giuramento sarà molto a suo danno; eppure ha una tale riverenza per Dio e per la verità che non cambierà, qualunque siano le conseguenze. È fedele anche alle sue promesse; la sua nuda parola lo legherà ugualmente con un giuramento. Chi non sarà onesto senza un giuramento non sarà onesto con uno.

L'ebraico potrebbe essere così tradotto: "Giura di affliggersi e non cambia"; e così il Caldeo ha reso questa clausola. Ha promesso al Signore di tenere sotto controllo il suo corpo e di sottometterlo; rinnegare se stesso per non coccolare la carne, e avere di più da dare ai poveri.