Salmi 15:5

Colui che non spende il suo denaro all'usura, né prende ricompensa contro l'innocente. Colui che fa queste cose non sarà mai smosso. Non spende il suo denaro all'usura -

10. Poiché l'usura significa interesse illecito, ovvero ciò che si ottiene approfittando della necessità del prossimo in difficoltà, nessun uomo che teme Dio può esserne colpevole. La parola נשך neshech, che traduciamo usura, viene da nashach, mordere come un serpente; e qui deve significare quell'usura mordace o divorante, che rovina l'uomo che ha da pagare. "L'aumento dell'usura è chiamato נשך neshech, perché assomiglia al morso di un serpente.

Poiché questo è dapprima così piccolo, da essere appena percettibile, ma presto il veleno si diffonde e si diffonde fino a raggiungere le viscere; così l'aumento dell'usura, che in un primo momento non è percepita né sentita, alla fine cresce tanto quanto a poco a poco divorare la sostanza di un altro." Edizione di Middoch della Critica Sacra di Leigh, sub voce נשך.

Gli ebrei sono sempre stati, e sono tuttora, notevoli per usura e contratti usurai; e un ebreo che ne è salvato è nel modo giusto, suppone la carità, del regno dei cieli. Le leggi romane condannavano l'usuraio alla confisca di quattro volte la somma. Catone de Rust., lib. io.

Né prende ricompensa contro l'innocente -

11. Non dà né riceve tangenti per pervertire la giustizia o ferire un uomo innocente nella sua causa. L'avvocato, che vede un povero osteggiato da un ricco, il quale, sebbene sia convinto in coscienza che il povero ha la giustizia e il diritto dalla sua parte, tuttavia prende il compenso maggiore dal ricco per supplicare contro il povero , ha infatti preso una tangente contro gli innocenti, e senza la più segnaletica interposizione della misericordia di Dio, è sicuro dell'inferno come se fosse già lì.

Colui che fa queste cose - Colui nel cui carattere si incontrano tutte queste eccellenze, sebbene molto di più sia necessario sotto la dispensazione cristiana, non sarà mai smosso - rimarrà saldo per sempre. È un uomo retto e onesto e Dio sarà sempre il suo sostegno.

Ora abbiamo la risposta alla domanda importante: chi andrà in paradiso? L'uomo che alla fede in Cristo Gesù aggiunge quelle undici eccellenze morali già enumerate. E solo un tale personaggio è adatto per un posto nella Chiesa di Cristo.

Su questo verso c'è una lettura singolare nel mio vecchio manoscritto. Salterio, che devo notare. La clausola, Qui pecuniam suam non dedit ad usuram, "chi non spende il suo denaro all'usura", è così tradotta: Colui che ha gat nout il suo catel til oker. Ora questo lascia intendere che l'autore abbia letto pecudem, Bestiame, per pecuniam, Denaro; o che catel era l'unico denaro corrente nel suo tempo e nel suo paese. E in effetti è stato a lungo il caso che i contadini scozzesi pagassero i loro affitti in natura; tante vacche o pecore date all'oste per l'usufrutto del suolo.

Che questo non sia un errore nella traduzione è abbastanza evidente dalla parafrasi, dove ripete le parole, con la sua glossa su di esse: Colui che fa il suo Catel finché oker bodyly als covaytus men dos gastly: che cerca naght per il suo gude dede , nome di questo mondo, bot anely of heven.

La parola molto insolita oker significa prodotti di qualsiasi tipo, sia di bestiame, terra, denaro o anche la progenie umana. Si trova nell'anglosassone, nel gotico, nel tedesco e nel danese; in tutte le lingue che significa produrre, frutto, prole, usura e simili. Il dottor Jameson non mostra la parola in nessuna delle sue forme, sebbene sia evidente che esistesse nell'antica lingua scozzese.

La parola catel può essere usata qui per beni mobili, sostanze di qualsiasi tipo, mobili o immobili; ma questa stessa parola fu originariamente derivata dal bestiame, che fu fin dall'inizio la principale sostanza o ricchezza degli abitanti del paese. Infatti la parola pecunia, denaro, derivava da pecus, bestiame, che non erano più usati come mezzo di commercio quando entrarono in uso l'argento e l'oro. C'è un passaggio a Chaucer dove la cattura del bestiame sembra essere usata per ottenere denaro.

Parlando dei sacerdoti malvagi del suo tempo, dice: -

Alcuni sulle sue chiese dimorano

Apparato scarsamente orgoglioso di porte;

I sette Sacramenti che vendono,

In Cattel la cattura è il suo conforto.

Di ogni materia si mescolano;

E farlo male è il suo dispetto.

Per spaventare le persone che sono state uccise

E tienilo più basso di quanto non faccia il Signore.

Il racconto di Plowmann, parte 3d.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].