Salmi 18:10

Ed egli cavalcò su un cherubino, e volò: sì, volò sulle ali del vento. Egli cavalcò un cherubino e volò - Cioè, come è immediatamente spiegato, Sì, volò sulle ali del vento. Dio era nella tempesta, e con il ministero degli angeli ne guidò il corso e la sospinse con una forza così impetuosa che nulla poteva resistere. Egli 'cavalca nel turbine e dirige la tempesta.

Gli angeli sono in un senso particolare gli assistenti e i messaggeri dell'Onnipotente, che egli impiega come suoi ministri nell'effettuare molti di quei grandi eventi che hanno luogo nell'amministrazione della sua provvidenza; e particolarmente tali da manifestare la sua immediata interposizione nei giudizi straordinari che infligge per la punizione delle nazioni peccatrici. Vedi Salmi 103:20 ; Salmi 104:4 .

Il cherubino è particolarmente menzionato come emblema della presenza divina, e specialmente come impiegato nel sostenere e trasportare il carro dell'Onnipotente, quando è rappresentato mentre cavalca nella sua maestà attraverso il firmamento del cielo: -

- Avanti si precipitò con un suono vorticoso

Il carro della Divinità paterna;

Spesse fiamme lampeggianti, ruota nella ruota non tirata,

Stesso istinto con spirito, ma convogliato

Da quattro forme di cherubini.

Par. Perso, lib. vi.

Questa sembra essere l'immagine destinata a essere veicolata nel luogo davanti a noi. "Cavalcò un cherubino e volò; volò sulle ali del vento", cioè il cherubino sostenne e condusse la tempesta, nella quale l'Onnipotente cavalcava come sul suo carro. Ciò è gradito all'ufficio altrove attribuito ai cherubini. Così hanno sostenuto il propiziatorio, che era particolarmente il trono di Dio sotto l'economia ebraica.

Si dice espressamente che Dio "fa delle nuvole il suo carro", Salmi 104:3 ; e di "cavalcare una nuvola veloce", Isaia 19:1 : così che "cavalcando un cherubino" e "cavalcando una nuvola veloce", sta cavalcando nella nuvola come il suo carro, sostenuto e guidato dal ministero del cherubini.

La frase successiva nel luogo parallelo di Samuele è: "Fu visto sulle ali del vento"; ירא yera, fu visto, mentre veniva usato per ידא yede, volò, ד daleth trasformato in ר resh. Entrambi possono essere la vera lettura, per il MSS. sono molto divisi su questi luoghi; ma nel complesso וירא vaiyera sembra essere la lettura migliore: "E fu visto sulle ali del vento".

Poiché l'originale è stato supposto da giudici adeguati per esibire un bell'esemplare di quella poesia che, nella scelta dei suoi termini, trasmette sia il senso che il suono, lo presenterò di nuovo al lettore, come ho fatto nel luogo parallelo, 2 Samuele 22:2 . Le parole in corsivo vanno lette da destra a sinistra.

ויעף כרוב על וירכב vaiyaoph kerub al vayirkab E cavalcò un cherubino, e volò!

רוח כנפי על וידא ruach canphey al waiyede Sì, ha volato sulle ali del vento! La parola רוח ruach, nell'ultima riga, dovrebbe essere pronunciata, non ruak, che non è una parola ebraica: ma come la pronuncerebbe uno scozzese, se fosse scritta ruagh. Con questa osservazione, come è sorprendente il fruscio del vento udito nell'ultima parola di ogni emistichio! Sternhold e Hopkins sono riusciti nella loro versione di questo luogo, non solo al di là di tutto ciò che hanno mai fatto, ma al di là di ogni poeta antico e moderno su un argomento simile: -

"Su cherubino e su cherubino cavalcava regalmente;

E sulle ali di potenti venti è venuto volando tutto all'estero."

Anche il vecchio Salterio anglo-scozzese non ha sbagliato: -

Ed egli steygh sopra cherubyn e lui fluisce;

Scorre sopra le piume delle wyndes.