Tito 1:16

Dichiarano di conoscere Dio; ma in opere negano lui , essendo abominevoli, e ribelli, e riprovati ad ogni buona opera. Dichiarano di conoscere Dio - Egli parla ancora degli ebrei non credenti, dei maestri seduttori e di coloro che erano stati sedotti dalla loro cattiva dottrina. Nessuno era così pieno di pretese alla conoscenza del vero Dio come gli ebrei. Non ammetterebbero che altre persone possano avere questa conoscenza; né credevano che Dio si fosse mai rivelato o si sarebbe mai rivelato a nessun altro popolo; pensavano che dare la legge e i profeti ai pagani sarebbe stata una profanazione delle parole di Dio. Quindi divennero entrambi orgogliosi, poco caritatevoli e intolleranti; e in questa disposizione continuano fino ai giorni nostri.

Ma nelle opere lo negano - La loro professione e pratica erano in continua divergenza. Pieno di una pretesa fede, mentre del tutto sprovvisto di quelle opere mediante le quali una fede genuina è accreditata e provata. Dione Cassio rappresenta Cesare come dicendo dei suoi soldati ammutinati: Ονομα Ῥωμαιων εχοντας, εργα δε Κελτων δρωντας. "Avevano il nome di Romani, mentre avevano le maniere dei Galli." Quanto sono vicine quelle parole al detto dell'apostolo!

Essere abominevole - Βδελυκτοι. Questa parola a volte si riferisce a concupiscenze innaturali.

E disobbediente - Απειθεις· Insensibile, incredulo e di conseguenza disobbediente. Personaggi straordinariamente applicabili agli ebrei attraverso tutte le loro generazioni.

Reprobi ad ogni opera buona - Αδοκιμοι· Adulterare; come una moneta cattiva, carente sia nel peso che nella bontà del metallo, e senza il giusto francobollo; e di conseguenza non attuale. Se hanno fatto un'opera buona, non l'hanno fatta nello spirito con cui dovrebbe essere eseguita. Avevano il nome del popolo di Dio; ma erano contraffatti. Il profeta ha detto; Gli uomini li chiameranno argento reprobo.

1. Sebbene la parte principale di questo capitolo, e in effetti di tutta l'epistola, si possa trovare quasi nelle stesse parole nella prima lettera a Timoteo, tuttavia ci sono diverse circostanze qui che non sono così particolarmente notate nell'altra; e ogni ministro di Cristo farà bene a farsi padrone di entrambi; dovrebbero essere accuratamente registrati nella sua memoria e scolpiti nel suo cuore.

2. La verità, che è secondo pietà, in riferimento alla vita eterna, deve essere attentamente considerata. La conoscenza sostanziale della verità deve avere la fede per il suo fondamento, la pietà per la sua regola e la vita eterna per il suo oggetto e fine. Chi non comincia bene, non finirà mai bene. Colui che non rimanda tutto all'eternità, non è mai probabile che vivrà né bene né felicemente nel tempo.

3. C'è un argomento in questo capitolo non sufficientemente curato da coloro che hanno l'autorità di nominare uomini agli uffici ecclesiastici; nessuno dovrebbe essere così nominato che non è in grado, per sana dottrina, sia di esortare che di convincere i contrari. I poteri necessari per questo sono in parte naturali, in parte gentili e in parte acquisiti.

1. Se un uomo non ha buone capacità naturali, nient'altro che un miracolo dal cielo può renderlo un vero predicatore del Vangelo; e fare un uomo ministro cristiano, che non è qualificato per alcuna funzione della vita civile, è sacrilegio davanti a Dio.

2. Se la grazia di Dio non comunica le qualifiche ministeriali, nessun dono naturale, per quanto splendido, può giovare. Per essere un ministro cristiano di successo, un uomo deve sentire il valore delle anime immortali in modo tale che solo Dio può mostrarlo, per spendere ed essere speso nel lavoro. Chi non è mai passato per il travaglio dell'anima nell'opera di rigenerazione del proprio cuore, non potrà mai rendere chiara agli altri la via della salvezza.

3. Colui che è impiegato nel ministero cristiano deve coltivare la sua mente nel modo più diligente; non può né imparare né sapere troppo. Se chiamato da Dio ad essere un predicatore, (e senza tale chiamata sarebbe meglio essere un galeotto), sarà in grado di portare tutta la sua conoscenza per l'assistenza e il successo del suo ministero. Se ha cultura umana, tanto meglio; se sarà accreditato, e nominato da coloro che hanno autorità nella Chiesa, sarà a suo vantaggio; ma nessuna sapienza umana, nessuna nomina ecclesiastica, nessun modo di ordinazione, sia esso papale, episcopale, protestante o presbiteriano, potrà mai supplire all'unzione divina, senza la quale non potrà mai convertire ed edificare le anime degli uomini.

La pietà del gregge deve essere debole e languida quando non è animata dallo zelo celeste del pastore; devono essere ciechi se lui non è illuminato; e la loro fede deve vacillare quando egli non può né incoraggiarla né difenderla.

4. In conseguenza della nomina di persone improprie al ministero cristiano, si è verificata non solo una decadenza della pietà, ma anche una corruzione della religione. Nessun uomo è vero ministro cristiano se non ha grazia, doni e frutti; se ha la grazia di Dio, apparirà nella sua santa vita e nella sua santa conversazione. Se a ciò aggiunge vere capacità, darà piena prova del suo ministero; e se darà piena prova del suo ministero, avrà frutto; le anime dei peccatori saranno convertite a Dio mediante la sua predicazione, e i credenti saranno edificati sulla loro santissima fede.

Come deve apparire disprezzabile agli occhi del buon senso quell'uomo che si vanta della sua educazione clericale, del suo ordine sacerdotale, della sua legittima autorità di predicare, amministrare i sacramenti cristiani, ecc., mentre nessuna anima è avvantaggiata dal suo ministero! Tale persona può avere l'autorità legale per prendere le decime, ma quanto a una nomina da parte di Dio, non ne ha nessuna; altrimenti la sua parola sarebbe con potenza, e la sua predicazione i mezzi di salvezza per i suoi uditori periti.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].