1 Corinzi 10:1

X.

(1) Inoltre, fratelli,... — Meglio, perché non vorrei, fratelli, che foste ignoranti. Dalla forte dichiarazione di diffidenza personale con cui si conclude il capitolo precedente, l'Apostolo passa ora a mostrare che la storia ebraica contiene esempi solenni dell'abbandono di coloro che sembravano essere forti nel favore e nel privilegio divini. Lo stesso tipo di pericoli ancora assillano il popolo di Dio, ma non saranno mai più grandi della forza che Dio darà per sopportarli.

Questi pensieri vengono poi applicati al soggetto immediato in questione, vale a dire, il consumo di carne che era stata usata nei templi pagani. L'argomento è, per così dire, ripreso da 1 Corinzi 8:13 , dove un'espressione di disponibilità personale a rinunciare a un diritto, ha portato lo scrittore da parte all'argomento che occupa 1 Corinzi 9 .

Unendo 1 Corinzi 11:1 , con l'ultimo versetto di questo capitolo, lo schema generale dell'argomento è il seguente: —

1 Corinzi 10:1 . La storia della Chiesa ebraica contiene esempi che dovrebbero mettere in guardia contro la fiducia in se stessi.

1 Corinzi 10:12 . Questi pensieri dovrebbero rendere i cristiani diffidenti in se stessi, ma non senza speranza.

1 Corinzi 10:15 . L'unità del corpo cristiano con Cristo, come si esprime e si realizza nella Santa Comunione, rende impossibile una comunione dello stesso corpo con gli oggetti del culto idolatrico.

1 Corinzi 10:18 . Qualsiasi partecipazione a feste idolatriche implicherebbe l'unione in misura tale da compromettere, proprio come la partecipazione di Israele alle offerte sacrificali implicava l'unione con l'altare di Geova.

1 Corinzi 10:23 - 1 Corinzi 11:1 . Un'enunciazione dei princìpi dedotti dalle precedenti considerazioni che dovrebbero guidare i cristiani di Corinto nella loro partecipazione alla carne che avrebbe potuto essere offerta agli idoli.

Che dovresti essere ignorante. - Il pensiero qui non è che i suoi lettori fossero affatto all'oscuro del mero fatto storico che ora ricorda, e con il quale senza dubbio erano abbastanza familiari, ma che probabilmente erano inconsapevoli delle lezioni spirituali che devono essere apprese da un tale raggruppamento di fatti come ora dà l'Apostolo, e del contrasto stridente tra il godimento di grandi privilegi da parte di tutti (cinque volte enfaticamente ripetuti) e l'apostasia della maggior parte di essi.

L'Apostolo presume la loro familiarità con i fatti a cui si fa riferimento, e non ritiene necessario menzionare che dei "tutti", letteralmente solo due (Giosuè e Caleb) ottennero l'approvazione finale di Geova.

I nostri padri. — Queste parole non devono limitare il riferimento di questo insegnamento ai soli cristiani ebrei. Includerebbe tutti i cristiani per diritto di discendenza spirituale.