1 Corinzi 11:7

Per un uomo davvero. — In 1 Corinzi 11:4 l'argomento contro la scoperta del capo della donna si basava su ( a ) il rapporto della donna con l'uomo, e ( b ) il rapporto dell'uomo con Cristo nella Chiesa. Nei tre versetti successivi, 1 Corinzi 11:7 , il motivo della discussione è cambiato, e alla stessa conclusione si giunge da una revisione di ( a ) il rapporto della donna con l'uomo, e ( b ) il rapporto dell'uomo con Dio nella Creazione fisica.

La forma esterna di questo argomento è la stessa adottata in precedenza. L'Apostolo afferma prima ciò che l'uomo non deve fare e poi, viceversa, ciò che deve fare la donna. L'Apostolo qui riprende l'ordine della creazione menzionato in Genesi 1:2 , e l'argomento è così: — L'uomo è stato fatto a immagine di Dio, ed è la gloria di Dio; ma la donna è la gloria dell'uomo (poiché la donna è stata fatta dall'uomo, e anche l'uomo non è stato creato per la donna, ma la donna per - i.

e., come incontro di aiuto per — l'uomo). Quindi l'uomo, in quanto essere creato, secondo l'ordine accettato della creazione, è il rappresentante diretto di Dio, e la donna la rappresentante diretta dell'uomo (e solo indirettamente e per mezzo di lui di Dio). L'uguaglianza spirituale tra marito e moglie non turba questo rapporto, e quindi è da condannare il tentativo di distruggerne l'espressione esteriore, poiché porterebbe presto all'oblio del fatto stesso.

È da ricordare in tutto questo passaggio (e dà ulteriore enfasi all'allusione ad Adamo ed Eva) che San Paolo sta parlando solo di donne sposate - è molto improbabile che si sia verificato un caso di una donna non sposata che tenta tale un oltraggio al sentimento sociale e al costume nazionale. Le donne greche quando erano in pubblico (tranne quelle di carattere dichiaratamente cattivo) indossavano un velo o si coprivano il capo con il peplo, o scialle.