1 Corinzi 6:13

Carni per la pancia. — L'Apostolo passa ora a mostrare che la questione del consumo di carni offerte agli idoli rientra in quel catalogo di cose indifferenti sulle quali è lecito l'esercizio della libertà cristiana, e che la questione della fornicazione no. Le questioni lecite devono essere decise secondo il più alto principio di opportunità; ma la fornicazione è una cosa illecita, e quindi la questione della sua opportunità non si pone affatto.

Lo stomaco è adattato alla digestione del cibo e il cibo è adattato ad esso. Questo è, tuttavia, solo per questa vita; entrambi saranno distrutti dalla morte. Ma la persona ("corpo" equivale a "noi" in 1 Corinzi 6:14 ) dell'uomo è durevole. Nessun cibo che entra contamina l'uomo. La fornicazione non è una mera gratificazione transitoria; colpisce l'uomo.

L'uso dello stomaco è quello di ricevere e digerire il cibo, e solo l'organizzazione animale ne è influenzata. Non si può dire che l'uomo sia fatto per la fornicazione. La persona di ciascuno è fatta per il Signore; tutta la Chiesa è suo corpo; ogni battezzato è un arto di quel corpo; e il Signore è per il corpo. Egli venne sulla terra e morì per essa e per ogni suo membro; quindi ciò che colpisce quel corpo, o qualsiasi membro di quel corpo ( i.

e., qualsiasi cristiano), non può essere cosa indifferente. Né l'uomo perirà, come le carni e il ventre; lui è immortale. (Vedi 1 Corinzi 15:51 ). Tale sembra essere l'argomento con cui San Paolo sostiene la libertà di avere ragione riguardo alle carni, e mostra che lo stesso principio non si applica all'indulgenza sensuale. Può essere argomentato così:

1. Mangiare carni offerte agli idoli è una “cosa indifferente”, perché –

( a ) Le carni colpiscono solo il particolare organo progettato per loro;

( b ) Le carni e quell'organo periranno insieme.

2. La fornicazione non è una "cosa indifferente", perché -

( a ) Colpisce l'uomo, e non è designato allo scopo di questa indulgenza,

( b ) L'uomo è immortale, e quindi l'effetto morale della fornicazione sulla sua natura non perisce alla sua morte.

Conclusione. — Solo le cose indifferenti devono essere oggetto della libertà cristiana; e la decisione deve essere secondo l'utilità di ogni atto. La fornicazione non è cosa indifferente; quindi non è così da decidere.