1 Corinzi 7 - Introduzione

VII.

Riguardo alle cose di cui mi avete scritto. — Avendo alcuni membri della Chiesa scritto a S. Paolo per chiedergli consiglio su questioni riguardo alle quali esisteva una divergenza di opinioni a Corinto, l'Apostolo ora procede a rispondere a queste domande, e la sua risposta occupa il resto dell'Epistola (a 1 Corinzi 16:4 ). Gli argomenti sui quali i Corinzi chiedevano l'opinione di San Paolo sono trattati nel seguente ordine:

I. MATRIMONIO, 1 Corinzi 7 .

II. IL MANGIARE CARNE OFFERTA AGLI IDOLI, 1 Corinzi 8:1 a 1 Corinzi 11:1 .

III. L'ABBIGLIAMENTO DELLE DONNE NEL CULTO PUBBLICO, 1 Corinzi 11:2 .

IV. LA 1 Corinzi 11:17 DEL SIGNORE, 1 Corinzi 11:17 .

V. DONI SPIRITUALI, 1 Corinzi 12:1 a 1 Corinzi 14:40 .

VI. LA DOTTRINA DELLA RISURREZIONE, 1 Corinzi 15:1 .

VII. LA RACCOLTA DEI POVERI IN GIUDA, 1 Corinzi 16:1

Nella considerazione di ciascuno di questi temi si introducono varie questioni collaterali e si espongono i grandi principi che guidarono l'Apostolo, e che mai dovrebbero guidare la Chiesa e gli individui. Molti dei soggetti erano di interesse puramente locale e temporaneo. La particolare combinazione di circostanze che per il momento le rendeva importanti ha cessato di esistere e non potrà mai più ripresentarsi; ma i principi sui quali l'Apostolo basava i suoi argomenti, e che enunciava come fondamento delle sue decisioni, sono eterni.

Applicare le ingiunzioni dell'Apostolo in questi Capitoli con un letteralismo rigido e inflessibile alla Chiesa di tutti i tempi, è violare quegli stessi principi che guidarono san Paolo nell'enunciarli, ed esaltare la lettera morta e mortifera a il sacrificio dello spirito vivo e vivificante dell'insegnamento apostolico. Procedendo nell'esame della risposta di san Paolo alla lettera dei Corinzi, avremo poche reali difficoltà nel distinguere tra quelle ingiunzioni pratiche che erano di applicazione locale e temporanea, e le verità più ampie e più grandi che sono di obbligo universale e duraturo; poiché lo stesso Apostolo è sempre attento a indicare quando un comando è fondato su qualche particolare necessità del giorno, e quando nasce da qualche immutabile principio cristiano.

Il primo argomento su cui i Corinzi chiesero consiglio fu IL MATRIMONIO. Dalle parole iniziali della risposta di san Paolo, "È bene che un uomo non si sposi" (tale è la forza della parola resa "tocco", Genesi 20:6 ; Proverbi 6:29 ), sembrerebbe che quelli che scrivevano per consiglio dell'Apostolo erano inclini a considerare il celibato come preferibile allo stato coniugale: tanto, infatti, che avevano scrupoli sul fatto che anche coloro che erano stati sposati non si dovessero separare ( 1 Corinzi 7:3 ).

Si può, quindi, concludere che fu probabilmente dal partito paolino che venne l'inchiesta. Sarebbe improbabile che coloro che esaltavano qualche altro maestro avrebbero scritto a S. Paolo per chiedere la sua guida su questioni controverse; e il tono delle risposte dell'Apostolo su questioni come il matrimonio, e le carni offerte agli idoli (da cui possiamo congetturare la linea presa nella lettera a lui indirizzata), porta alla stessa conclusione.

Sarebbe naturale per il partito paolino esagerare indebitamente l'importanza del celibato e sottovalutare il matrimonio. L'esempio di san Paolo, e la sua forte preferenza per lo stato celibe, sarebbero stati facilmente considerati dai suoi seguaci come questioni di importanza morale, e non di mero vantaggio temporaneo e predilezione personale. È probabile, inoltre, come sappiamo da altre controversie religiose, che l'opposizione del partito petrino spingerebbe il partito paolino a posizioni più estreme.

1 Corinzi 9:5 l'esempio del loro capo come uomo sposato in opposizione alla condotta di San Paolo ( 1 Corinzi 9:5 e Matteo 8:14 ).

Buono per un uomo. ‑ Non dobbiamo, da un lato, forzare questa affermazione nel significato che è semplicemente utile, né dobbiamo, dall'altro, attribuirvi un'importanza morale così grande da implicare che l'opposto è moralmente sbagliato (come S. Girolamo, “ ergo est malum tangere ”). La parola inglese "good", nel suo senso più generale, trasmette accuratamente il significato. È stabilito come una proposizione che si trova a St.

L'opinione di Paul è una buona cosa rimanere celibe. Ma questa proposizione generale è immediatamente limitata nella sua applicazione da quanto segue. San Crisostomo parafrasa così questo e il seguente versetto: “Poiché se tu domandi qual è la condotta eccellente e di gran lunga superiore, è meglio non avere alcun rapporto con una donna; ma se, ciò che è sicuro e utile alla tua stessa infermità, è unito dal matrimonio”.