1 Corinzi 8:1

VIII.

(1) Ora come cose toccanti offerte agli idoli. — Viene qui introdotto un nuovo argomento, che occupa tutto questo capitolo. A Corinto e in altre città veniva offerta in vendita la carne che era stata usata per scopi sacrificali nei templi pagani, essendo stata venduta ai mercanti dai sacerdoti, che ricevevano gran parte dei sacrifici per se stessi, o dai singoli che li offrivano , e avevano più rimanente della propria quota di quanto potessero usare se stessi.

Così, un cristiano potrebbe inconsapevolmente mangiare carne, sia a casa di un amico (cfr 1 Corinzi 10:27 ) sia acquistandola egli stesso nel macello pubblico, che era stato precedentemente messo in contatto con l'uso sacrificale con un idolo. C'erano alcuni a Corinto che non si facevano scrupoli sull'argomento. Un idolo non era niente secondo loro.

Non poteva né consacrare né inquinare ciò che veniva offerto nel suo tempio. Tali cristiani, per mostrare quanto completamente ed efficacemente il loro cristianesimo abbia dissipato tutta la loro precedente superstizione pagana, comprerebbero carne senza curarsi della provenienza, prenderebbero parte all'ospitalità di un amico pagano, indipendentemente dall'uso a cui era stata destinata la carne, e si unirebbero persino a un pasto tenuto nel cortile esterno di un tempio pagano ( 1 Corinzi 8:10 ), dove quasi certamente la carne sarebbe stata quella che si era salvata dopo il sacrificio.

Che San Paolo lo avrebbe fatto lui stesso, per quanto riguardava solo i suoi sentimenti personali, non possiamo dubitare. A lui, dunque, si appellavano su questo argomento coloro che agivano per sua autorità.

C'erano altri a Corinto, tuttavia, che sentivano alcuni scrupoli sull'argomento. C'erano pagani convertiti che non si erano completamente liberati di ogni traccia dell'antica superstizione, o la cui coscienza li avrebbe accusati di non aver rinunciato del tutto all'idolatria se avessero preso parte anche al suo aspetto sociale: per molti atti sociali, così come cerimonie puramente religiose, erano nella mente pagana incluse negli atti di culto.

E c'erano ebrei, l'intensità del cui odio tradizionale per l'idolatria non poteva permettere loro di considerare come “nulla” ciò contro cui Geova aveva pronunciato le Sue più terribili denunce, e contro il quale aveva preservato la loro razza come testimone vivente.

Per entrambe queste sezioni della Chiesa la condotta del partito più liberale si rivelerebbe un serio ostacolo. L'argomento usato da coloro che chiedevano consiglio a san Paolo era evidentemente che i cristiani hanno una conoscenza sufficiente per sentire che un idolo non è niente, e questo, quindi. non può esserci alcun danno nel partecipare a ciò che è stato offerto a "nulla". «Sappiamo», risponde san Paolo, riprendendo le parole della loro stessa lettera, «sappiamo che tutti abbiamo conoscenza: sappiamo che un idolo è niente.

L'ultima frase di 1 Corinzi 8:1 e 1 Corinzi 8:2 forma una parentesi; e in 1 Corinzi 8:4 le parole iniziali di 1 Corinzi 8:1 , e si riprende il filone di pensiero interrotto da questa parentesi.

La conoscenza si gonfia, ma la carità edifica. — A coloro che fondavano tutto sulla conoscenza si ricorda tra parentesi che la conoscenza di per sé può avere un effetto negativo, e anche ( 1 Corinzi 8:2 ) che c'è un elemento nella coscienza della nostra conoscenza che distrugge la verità e la purezza di quella conoscenza stessa.

La conoscenza gonfia l'uomo stesso. L'amore edifica tutta la Chiesa. La parola “edificare” ha ormai solo un significato morale. In origine poteva essere applicato alla condotta morale solo in senso figurato. Il sostanziale "edificio" ha mantenuto il suo significato letterale originale. In Spenser “edificare” è usato nel suo senso letterale; e nei Viaggi di Hakluyt (1553) è menzionata l'“edificazione” del castello di Corfù.

Di una certa importanza l'uso che fece san Paolo di questa figura. La parola è usata solo da San Paolo, e una volta da San Luca ( Atti degli Apostoli 9:31 ), e l'idea che essa trasmette non è tanto il miglioramento dell'individuo quanto l'edificazione dell'intero edificio cristiano . Siamo arrivati ​​a parlare di “discorso edificante” se aiuta l'individuo.

San Paolo avrebbe parlato di “opera edificante” se edificasse la Chiesa. “A volte siamo troppo inclini a trattare il cristianesimo come se fosse monolitico” (Howson). (Vedi 1 Corinzi 12:19 ; 1 Corinzi 14:3 ; 1 Corinzi 14:5 ; 1 Corinzi 14:12 ; 1 Corinzi 14:17 ; Efesini 4:12 ; 1 Tessalonicesi 5:11 .

) Vale la pena notare che la parola usata nell'originale in Ebrei 3:3 ; Ebrei 9:11 , è molto diverso dalla parola impiegata, qui e altrove, da san Paolo.