1 Cronache 2:50-55

III. — 1 Cronache 2:50 : Un terzo registro di clan e insediamenti calebiti.

(50) I figli di Caleb figlio di Cur, primogenito di Efrata. — Vedi 1 Cronache 2:19 e Note. L'affermazione "Questi erano i figli di Caleb" dovrebbe essere collegata a 1 Cronache 2:49 , come sottoscrizione o osservazione conclusiva all'elenco, 1 Cronache 2:42 .

(Comp. 1 Cronache 2:33 .) Viene quindi fatto un nuovo inizio con "i figli (quindi i LXX.) di Hur, primogenito di Efrata", ritornando al Caleb di 1 Cronache 2:19 segg., proprio come 1 Cronache 2:34 torna a Ierameel del ramo di Sesanita.

Shobal, padre di Kirjath-Iearim. — Shobal è nominato in 1 Cronache 4:1 come capo clan o sottotribù di Giuda, insieme a Hur.

Kirjath-jearim. — “Città dei boschi”, una delle quattro città dei Gabaoniti ( Giosuè 9:17 ), chiamata anche Kirjath-Baal e Baalah ( Giosuè 15:9 ; Giosuè 15:60 ), nelle colline di Giuda.

(51) Salma padre di Betlemme. — Vedi 1 Cronache 2:11 , dove Salma potrebbe essere la casa delle piume (clan) di cui Boaz era membro. L'attuale Salma, tuttavia, è un Calebite, mentre la Salma di 1 Cronache 2:11 è un Ramite.

Beth- gader ( géder ) . — Giosuè 12:13 , Geder; Giosuè 15:36 , Gedera; o forse Gedor ( Giosuè 15:58 ).

(52) Haroeh e metà dei Manahethiti. — Haroeh è probabilmente una reliquia di Jehoraah (LXX., Ἀραά) =Reaiah (vedi 1chron iv 2) e forse hatsi-hammenuhoth dovrebbe essere alterato in hatsi-hammanahti (vedi 1 Cronache 2:54 ), il che darebbe il senso del Versione autorizzata. Come sta l'ebraico, il Vulg.

ne è una resa letterale: qui videbat dimidium requietionum (!). I Manahathiti erano il popolo di Manahath ( 1 Cronache 8:6 ). una città vicino alla frontiera di Dan e Giuda ( 1 Cronache 2:54 ).

(53) Questo versetto è in realtà una continuazione dell'ultimo, e una virgola sarebbe meglio di un punto dopo la parola Manahathites. Le “famiglie” (clan o gruppi di famiglie, mishpehôth ) che abitavano nel cantone di Kirjath-Jearim, vale a dire, gli Itriti, Puhiti (ebr., Puthiti ) , ecc., erano anche figli di Shobâl. Due degli eroi di Davide, Ira e Gareb ( 1 Cronache 11:40 ), erano Itriti. Gli altri tre clan non sono menzionati da nessun'altra parte.

Di loro vennero gli Zareatei e gli Estauliti. — Piuttosto, da questi uscirono gli Zoratiti, ecc. Gli uomini di Zorah e di Eshtaol erano suddivisioni delle famiglie di Kirjath-Iearim. Zorah ( Giudici 13:2 ), città danita, patria di Sansone, ora Sura. Eshtaôl, anche una città danita, vicino a Zorah ( Giudici 16:31 ; Giudici 18:11 ), l'attuale Um-Eshteiyeh. Entrambi si trovavano al confine occidentale di Giuda, poche miglia a ovest di Chiriat-Iearim.

(54) I figli di Salma; Betlemme. — In 1 Cronache 2:51 Salma è chiamato "padre di Betlemme", e secondo 1 Cronache 2:50 , Salma è figlio di Cur e nipote di Efrata, cioè Betlemme (vedi 1 Cronache 2:19 , Nota).

Il riconoscimento del significato etnografico e geografico di queste espressioni rimuove immediatamente ogni difficoltà. Salma era il clan principale stabilito a Betlemme-Efrata; i cui rami si stabilirono a Netofah, una cittadina vicina ( 1 Cronache 9:16 ; 2 Samuele 23:28 ), importante dopo il ritorno ( Esdra 2:22 ; Nehemia 7:26 ).

Atarot, la casa di Ioab. — Piuttosto, Atroth-beth-Joab (comp. Abel-beth-Maachah); una città sconosciuta, il cui nome significa "bastioni della casa di Joab" , cioè "castello di Joab", forse una città forte dove si stabilì la famiglia di Joab. (Vedi 1 Cronache 2:26 .)

Metà dei Manahethiti erano figli di Salma, l'altra metà figli di Shobal ( 1 Cronache 2:52 ).

Gli Zoriti. — Una sottoforma di Zoratiti ( 1 Cronache 2:53 ). La parola appartiene davvero al verso successivo, poiché i figli di Salma sono disposti a coppie.

(55) Le famiglie ( mishpehôth= clan) degli scribi che abitavano a Iabez. — Tra i clan che si autodefinivano figli di Salma c'erano tre gruppi di Soferim (Versione autorizzata, “scribi”) stanziati a Iabez (ebr. Ia'bêç ) , una città del nord di Giuda, vicino a Zorah. (Vedi 1 Cronache 4:9 , Nota.

) I tre clan erano conosciuti come quelli di Tir'ah, Shimeah e Suchah. Il Volg. tratta questi nomi come appellativi, e rende canentes atque resonantes et in tabernaculis commorantes, cioè "cantando e risuonando e abitando in tende". Si presume che questa traduzione sia dovuta agli insegnanti rabbinici di Girolamo, ed è giustificata con riferimento alle parole terû'âh, "squillo di tromba"; shim'âh, “riferire”; o l'aramaico Shema'tâ “tradizione legale” e sûkâh (= sukkah ) , “una capanna.

Quindi si è giunti alla conclusione che i soferim di Iabez erano, in effetti, ministri della religione, che svolgevano funzioni proprio come quelle dei leviti. Così Wellhausen, che fa riferimento a Geremia 35:19 , e al titolo di Salmi 70 nella LXX.

, e ad uno o due tarde notizie frammentarie dei Recabiti. A prima vista la supposizione è improbabile; né deriva alcun vero sostegno dall'origine chenita di questi soferim, poiché è una semplice immaginazione che la casa di Jethro, il sacerdote chenita di Madian, sia diventata ministri del tempio in Israele. Inoltre, le etimologie dei nomi sono poco convincenti; e se qui cerchiamo di estrarre la storia dall'etimo, tanto vale farlo nel caso dei clan di Kirjath-Jearim ( 1 Cronache 2:53 ), e fare degli Itriti una corporazione di cordai ( yether, "corda, corda d'arco ”), i cardinii Puthiti ( pôthôth — 1 Re 1:50 — “cerniere”), e i Shumathithe mangiatori di aglio ( shûm, “aglio”, Numeri 11:5).

Il Volg. spesso fa l'errore di tradurre i nomi propri. (Vedi 1 Cronache 2:52 ; 1 Cronache 2:54 ).

Questi sono i Keniti che vennero da Hemat (Ebr., Hammat ) , il padre della casa di (Beth-) Recab. — I tre clan di Soferim erano originariamente cheniti, e tracciavano la loro discendenza da Hammath, il tradizionale fondatore del ceppo rechabita. Quando, o in quali circostanze questi rechabiti cheniti si fusero con il clan calebita di Salma, non è noto; ma compl. Giudici 1:11 .