1 Cronache 4:21-23

II. — SONS OF SHELAH, TERZO FIGLIO DI JUDAH,
1 Cronache 4:21 (omesso dalla versione siriaca).

I clan Shelanite non sono stati notati in 1 Cronache 2 (Vedi Genesi 38:5 e 1 Cronache 2:3 ).

(21) Err. — Questo Er che fondò Lecah è, naturalmente, distinto da Er “il primogenito di Giuda”. Leca è sconosciuto. Mareshah, una città nelle pianure di Giuda, è collegata a Caleb ( 1 Cronache 2:42 ). Tali affermazioni non sono contraddittorie. In periodi diversi, nella stessa città potrebbero essere state stabilite diverse divisioni tribali. La presente dichiarazione deve solo significare che Mareshah era una fondazione Shelanite.

Le famiglie della casa di coloro che lavoravano il lino fino. — “Le famiglie della casa di Bisso lavorano a Bet-Asbea”. Beth-Ashbea è un luogo sconosciuto. Era la sede di alcune case Shelanite dedite alla coltivazione del lino e alla tessitura del lino. Tali industrie nei tempi antichi erano confinate alle corporazioni ereditarie, che custodivano gelosamente i loro metodi e segreti commerciali.

(22) Jokim. — Comp. Jakim ( 1 Cronache 8:9 ). Entrambi sono probabilmente equivalenti a Joiakim (Jehoiakim).

Chozeba. — Forse Chezib ( Genesi 38:5 ), detto Achzib ( Giosuè 15:44 ), luogo di nascita di Shelah; ora le rovine di Kesâba. Era una città della Shephelah.

e Ioas e Saraf, che avevano il dominio in Moab. — Il passo è oscuro, perché non sappiamo più nulla di Ioas e Saraf. La LXX. rendere l'intero versetto: "E Ioakim, e uomini di Cozeba, e Ioas e Saraf, che si stabilirono in Moab;" aggiungendo le parole prive di significato, καὶ . La parola resa “ebbe il dominio” ricorre sedici volte, e in dodici casi almeno significa “sposarsi.

Probabilmente Isaia 26:13 ; Geremia 3:14 ; Geremia 31:32 non fanno eccezione. La traduzione giusta qui, quindi, sembrerebbe essere "che sposò Moab", una metafora che esprime l'insediamento in quel paese (LXX., κατῴκησαν).

E Jashubi-lehem. — Abbiamo qui un vestigio di qualche forma del verbo shûb ("tornare"), come LXX. (ἀπέστρεψεν) indica; e "lehem" (ebr. lahem ) può significare "per loro" o rappresentare la seconda metà del nome Betlemme. Leggendo (con un manoscritto) wayyâshûbû, potremmo tradurre, e tornarono a se stessi, cioè alla loro casa giudaica.

(Comp. la storia del soggiorno di Elimelec e della sua famiglia a Moab, e il ritorno di Naomi in Giuda.) Ma Bêth avrebbe potuto facilmente cadere davanti a Lahem, e se è così, la dichiarazione è, e tornarono a Betlemme - un altro punto di somiglianza con la storia del Libro di Rut. (2) Altri rendono, “Ridusse Moab e li ricambiò” ( way-yashîbûlahem ) ; riferendo l'avviso a una presunta sottomissione di Moab da parte di due capi di Giuda.

(3) Altri, ancora, hanno proposto: “Chi si è sposato a Moab e le ha riportate a casa (mogli)”. (Comp. la storia di Mahlon e Chilion in Ruth.) Il Vulg. traduce tutti i nomi propri, e continua: “ Qui principes fuerunt in Moab, et qui reversi sunt in Lahem. ” (Comp. anche Esdra 2:6 .)

E queste sono cose antiche. — E gli eventi sono antichi, cioè quelli appena raccontati.