1 Giovanni 2:1,2

II.

(4) La terza idea che nasce dal grande fatto che Dio è Luce è già stata suggerita ( 1 Giovanni 1:7 ), ma ora prende il suo posto distinto nella serie. È la dottrina della Riconciliazione e della Redenzione. San Giovanni non vuole che contemplino con compiacenza la probabilità di peccare; ma ricordare con gratitudine, nonostante le cadute, che l'Autore e Restauratore della Luce ha provveduto un rimedio sia all'offesa davanti a Dio, sia al suo effetto su se stessi. Prima viene il principio che non dobbiamo peccare; secondo, l'ammissione che pecchiamo; terzo, la consolazione per il peccato attuale, quando è malgrado il sincero zelo per la santificazione.

(1) I miei piccoli figli. — Sei volte nella lettera ricorre questo diminutivo di amore tenero e carezzevole: 1 Giovanni 2:12 ; 1 Giovanni 2:28 ; 1 Giovanni 3:18 ; 1 Giovanni 4:4 ; 1 Giovanni 5:21 .

Era invecchiato, sentiva per loro una cura paterna, era il loro capostipite spirituale. (Comp. Galati 4:9 .) Il pensiero della vergogna e della miseria del peccato scioglieva il suo cuore. "Figlio mio" era ciò che chiamava il giovane decaduto, secondo Eusebio ( HE III. 23).

Queste cose. — Li porta avanti attraverso i punti precedenti fino al nuovo pensiero.

Che tu non pecchi. — Un altro aspetto dell'oggetto dell'insegnamento: la loro gioia non può essere piena se non sono sinceri contro il peccato. Eppure il più santo non sarebbe perfetto.

Se un uomo pecca. — Vedi 1 Giovanni 1:8 .

Abbiamo un avvocato presso il Padre, Gesù Cristo il giusto. — La parola qui tradotta Avvocato è stata tradotta Consolatore in Giovanni 14:16 ; Giovanni 14:25 ; Giovanni 15:26 ; Giovanni 16:7 .

Ha due significati; uno, come in Giobbe 16:2 , colui che consola, o esorta; l'altro, come qui, colui a cui si fa appello: un procuratore o un avvocato. (Comp. Romani 8:26 ; Ebrei 4:14 ; Ebrei 7:25 .

) Il Redentore, Verbo fatto carne e risorto con la sua natura umana, è quella parte della Divinità che ci assicura la vitalità sempre operante dell'amore divino. Se la giustizia di Dio è più connessa al Padre, la misericordia è promessa dal Figlio. Ha esaltato la nostra natura, ha intrapreso i nostri interessi, presenta le nostre preghiere e un giorno sarà circondato dagli innumerevoli milioni di suoi fratelli umani che ha salvato, vestiti della sua stessa natura.

Egli è rappresentato come continuante il nostro avvocato, perché altrimenti la sua opera potrebbe apparire una mera manifestazione terrena separata; “giusto”, perché Cristo, unico esempio irreprensibile della natura umana, solo può intercedere per essa presso Dio ( Ebrei 7:26 ; 1 Pietro 3:18 ; Giovanni 16:8 ).

La traduzione armena in realtà aggiunge "e irreprensibile". Agostino osserva che san Giovanni non ha designato alcun apostolo o santo come intercessore (qui, se mai lo avrebbe fatto), ma solo Cristo. "Noi" non è la Chiesa collettivamente, ma semplicemente un altro esempio della gentile delicatezza di San Giovanni, come in 1 Giovanni 1:6 , ecc.

(2) Ed è la propiziazione per i nostri peccati. — Sulla parola « propiziazione » si veda l'Introduzione. Per la soddisfazione che il volontario sacrificio del Salvatore offrì a quell'ordine divino che richiede la punizione della ribellione, sia per la propria correzione che per un avvertimento universale, l'intera Divinità è stata resa propizia, la sua grazia è stata invocata, la giustizia di Romani 3:16 è stato messo in moto, che non vuole la morte di un peccatore, ed è superiore alla semplice giustizia retributiva.

(Comp. 1 Giovanni 4:10 ; Giovanni 14:5 ; 1 Corinzi 1:30 ; 2 Corinzi 5:18 ; 2 Corinzi 5:21 ; Ebrei 2:17 ; Ebrei 9:28 ; Ebrei 10:20 ; 1 Pietro 2:21 .)

E non solo per i nostri, ma anche per i peccati del mondo intero. — Questa affermazione non deve essere limitata. Il suo scopo è che la redenzione di Cristo è stata offerta per l'intera umanità, da Adamo fino all'ultimo uomo. Chi si aggrappa alla redenzione, deve essere determinato su altre considerazioni. (Comp. 1 Giovanni 4:14 ; Giovanni 1:29 ; Giovanni 4:42 .

) Moltitudini possono essere salvate attraverso questa redenzione che non hanno mai sentito parlare di Cristo ( Atti degli Apostoli 10:34 ; Romani 2:14 ). L'obiettivo di san Giovanni nell'introdurre questa verità qui è di rimproverare l'arroganza di quei cristiani che guardavano dall'alto in basso il mondo non cristiano come al di fuori della paternità e della misericordia di Dio.

Un tale errore potrebbe essere visto, ad esempio, nell'accesa partigianeria di un crociato o persecutore di una civiltà politicamente cristiana contro uno al di fuori delle sue simpatie. (Comp. Tito 3:2 ; Romani 11:17 .)