1 Giovanni 2:12-17

LE COSE CHE NON DEVONO AMARE SE CAMMINANO NELLA LUCE ( 1 Giovanni 2:12 ). — La solennità dei pensieri di 1 Giovanni 2:9 ; 1 Giovanni 2:11 è troppo per il cuore caldo dell'Apostolo.

Non sopporta nemmeno di suggerire che i suoi "cari figlioli" siano avvolti nei tenebrosi orrori dell'oscurità morale, ossessionati dai ricordi fedeli dei loro peccati, e adescati qua e là dagli spiriti maligni del male. Li metterà in guardia con l'affetto più tenero e pietoso contro il malvagio, il mondo, la carne, le follie e le vanità del cuore umano; ma prima mostrerà loro con franchezza ciò che pensa di loro, ciò che spera da loro, la fiducia che ripone in loro, i motivi che dà per scontati scrivendo loro.

(12) Vi scrivo, figlioli. — La disposizione di queste terzine dovrebbe essere preceduta dicendo che l'ultimo "Io scrivo", in 1 Giovanni 2:13 , è, secondo la migliore lettura, "Ho scritto" o "Ho scritto"; e che i "bambini" di 1 Giovanni 2:12 è la stessa parola che ha usato in 1 Giovanni 2:1 per tutta la classe dei suoi lettori, ed è quindi abbastanza generico, ma che i "bambini" di 1 Giovanni 2:13 è una parola diversa, che significa bambini di età. Quindi otteniamo: —

Scrivo io.

Scrissi.

1.

Tutti i lettori.

1.

Bambini in età. [Suggerito, secondo la perfetta semplicità dello stile di San Giovanni, dal termine usato nella prima serie per i suoi lettori in genere.]

2.

padri.

2.

padri.

3.

Giovani.

3.

Giovani.

Motivi.

1.

Perdono.

1.

Conoscenza del Padre.

2.

Conoscenza di Cristo.

2.

Conoscenza di Cristo.

3.

Vittoria.

3.

Forza, perseveranza, vittoria.

Alcuni hanno pensato che la seconda terzina fosse una nota esplicativa che si è insinuata nel testo; altri che “scrivo” si riferisce a ciò che sta facendo in quel momento, “ho scritto” il punto di vista che avrebbero avuto quando avessero letto ciò che aveva scritto. Sembra meglio, però, se si lascia che sia stato scritto prima il Vangelo, riferire “sto scrivendo” all'Epistola; “Ho scritto” al Vangelo.

Perché i tuoi peccati ti sono perdonati per amore del suo nome. — Piuttosto, sono stato perdonato. Quando Cristo morì sulla croce, furono perdonati i peccati di tutti coloro che dopo il tempo avrebbero dovuto credere e portare avanti il ​​loro pentimento verso la perfezione. Il processo si realizza nell'anima quando si risveglia a un senso di amore per il Salvatore attraverso la fede.

(13) Padri. — I capifamiglia.

Lui che è dall'inizio. — Non c'è dubbio che questo significhi la stessa Persona del soggetto di "Amor del suo nome". (Comp. Giovanni 1:1 ; Giovanni 8:58 ; Giovanni 17:5 ; La conoscenza di Cristo è assegnata in entrambi i casi come motivo per rivolgersi ai membri più anziani del suo pubblico, perché per comprendere appieno l'opera, la dottrina, l'esempio di Cristo, è opera adatta al pensiero maturo (Comp. 1 Corinzi 3:1 ).

Giovani uomini. ‑ Si potrebbe ritenere più che altro ancora impegnati nell'opera di sistemare il proprio carattere, formare le proprie abitudini, disciplinare le proprie inclinazioni, confermare la scelta che tutti devono fare tra il bene e il male. (Comp. 2 Timoteo 2:22 .) San Giovanni non si rivolge qui a coloro che hanno fallito nella lotta e non si sono pentiti, ma a coloro che hanno avuto la meglio su tali tentazioni, o sono in procinto di ottenerla.

Il malvagio. — Comp. 1 Giovanni 3:12 ; 1 Giovanni 5:18 ; Matteo 13:19 ; Efesini 6:16 .)

(14) Perché avete saputo . — Per coloro che una volta hanno cominciato a capire Cristo, l'argomento deve essere sempre piacevole e interessante.

Perché sei forte. — Per le ragioni prima accennate, i giovani hanno bisogno di forza più speciale. (Comp. Salmi 119:9 .) Questo potere può venire solo attraverso la presenza del messaggio e dell'insegnamento di Dio nei loro cuori, che sarà portato dalla fede in Cristo, dall'accettazione della Sua redenzione e dallo studio reverenziale del Suo esempio. Quando Cristo ha dimorato così nelle loro menti, allora la vittoria è vinta e gli spiriti del male non possono più allettarli.

(15) Non amare il mondo. — Avendo così affettuosamente espresso le sue speranze su ciascuna classe di essi, l'ultimo degli Apostoli è più libero di esprimere quell'avvertimento che gli è stato suggerito dal quadro dolente di 1 Giovanni 2:11 . Se non camminano nelle tenebre, se si trovano dove risplende la vera Luce, allora non devono amare il mondo.

Cosa significa "il mondo"? In Atti degli Apostoli 17:24 significava l'universo; in Giovanni 1:9 , forse più distintamente, la terra; in 1 Giovanni 2:2 la totalità dell'umanità; in Giovanni 8:23 quell'ordine morale, che si trova in questo luogo della creazione, che è antagonista a Dio.

Così divenne una frase per tutte quelle invenzioni, piani, costumi, pensieri e stime dell'umanità che non sono in armonia con la volontà e lo scopo di Dio. È ridicolo supporre che san Giovanni intendesse condannare l'amore sia della filosofia naturale; o dello scenario di quella creazione che Dio vide molto buona, e che il peccato non ha potuto nuocere; o di tutta l'umanità, che sono i suoi figli.

Nessuna cosa creata è malvagia in sé; il male sta nell'uso che l'uomo ne fa. Dobbiamo ricordare che nostro Signore ha detto: "Io sono la luce del mondo" ( Giovanni 8:12 ), così che nessuna delle fasi del significato della parola può essere essenzialmente malvagia, tranne quando implica le stesse creazioni empie dell'uomo. Il mondo che non deve essere amato è la sfera della ribellione, del capriccio, dell'ambizione, della vanità, dell'orgoglio, dell'avarizia, dell'oblio di Dio, dei desideri e degli interessi compiaciuti, sensuali, della connivenza con modelli di pensiero e di azione contrari alla volontà di Dio . Per fare un esempio: Cristo ha dichiarato fratelli tutti i cristiani; qualsiasi rispetto per il rango e la ricchezza al di là di un coscienzioso "inchino nella casa di Rimmon" è un segno dell'affetto proibito.

L'amore del Padre è il vero atteggiamento dell'anima verso Dio. Se l'anima è equamente bilanciata tra l'amore di Dio e del mondo è negativa e incolore. Se l'equilibrio si inclina verso le cose che distolgono dal puro e semplice cammino con Dio, allora l'emozione per Lui si è spenta; se il bilancio è per Lui, “la forza espulsiva del nuovo affetto” rende insignificanti e sempre più impotenti le attrattive contrarie.

(16) Tutto ciò che è nel mondo. — L'essenza, il nocciolo di questa sfera che si mostra in innumerevoli modi.

La concupiscenza della carne — cioè , che procede dalla natura terrena; ogni desiderio che si impossessa dell'anima come motivo di pensiero e di azione che non derivi da principi in armonia con la volontà di Dio.

La concupiscenza degli occhi — cioè, di cui gli occhi sono la sede; tutti si dilettano in oggetti viventi o inanimati a prescindere dalla loro importanza morale e religiosa; la bellezza personale, per esempio, considerata non come indice di un'anima cristica. (Comp. Giovanni 7:24 ; Giovanni 8:15 ; 2 Corinzi 5:16 ; Giacomo 2:1 ). L'introspezione di Nostro Signore era di qualità morali in Marco 10:21 .

L'orgoglio della vita. — La parola greca è usata inoltre solo nel Nuovo Testamento in Giacomo 4:16 . La frase significa un atteggiamento vanaglorioso e ostentato riguardo alle cose buone di questa vita assegnate da Dio da spendere nel Suo servizio. Tutti coloro che sono all'altezza di una presunta posizione sociale invece di essere l'amministratore responsabile di doni immeritati, sono qui condannati. Di ciò può essere considerato esemplificativo qualsiasi organismo sociale esistente per il piacere invece che per fini morali o religiosi.

(17) Il mondo passa. — Nessun uomo ragionevole può porre i suoi affetti su ciò che è nella sua stessa essenza deperibile; perché il deperibile deve essere sempre deludente e non può in alcun modo soddisfare. È solo la passione, e la follia della follia, e il contagio degli esempi accumulati, che spingono l'anima verso ciò che può solo creare il dolore agonizzante di un vuoto crescente.

E la sua lussuria. - Di tutta la lunga successione di impulsi eccitati dal mondo, non rimane altro che il danno che hanno inflitto.

Ma chi fa la volontà di Dio rimane in eterno . — Non c'è permanenza se non quella della sconfitta e del fallimento in ciò che è in ribellione al Supremo Autore e Sovrano di tutte le cose. Ma ciò che da Lui continuamente ha tratto tutto il suo sostentamento, deve aver assorbito da Lui i “germogli luminosi” di quella “eternità” che è Sua. Tutto ciò che è buono è una parte di Lui e non può svanire più di quanto possa Lui.

È in armonia con questa tendenza incrollabile della rettitudine alla vittoria che la vera felicità scopre il proprio segreto. (Comp. Giovanni 10:28 ; 1 Corinzi 7:31 ; Giacomo 1:10 ; 1 Pietro 1:24 .)