1 Giovanni 2:18-28

(8) LE MANIFESTAZIONI DELLE TENEBRE ( 1 Giovanni 2:18 ).

( un )

Segni per conoscere i precursori dell'ultimo tempo ( 1 Giovanni 2:18 ).

( b )

Esortazione a continuare nella luce ( 1 Giovanni 2:24 ).

Dopo aver rallegrato i suoi lettori affermando i motivi dei suoi scritti e l'opinione che ha di loro, ricorda loro l'epoca epocale in cui stanno vivendo, l'effetto discriminante che ha avuto sui semplici cristiani nominali e il segni con cui tale potrebbe essere conosciuto, introducendo, come in 1 Giovanni 2:12 , una clausola salvifica per separare i suoi amici dalla categoria condanna.

Il filone di pensiero connesso con "l'ultima ora" è suggerito da 1 Giovanni 2:17 , "il mondo passa", ed è appropriato per il trattamento del soggetto generale della luce in quanto porta la manifestazione del suo contrario.

(18) L'ultima volta. — Piuttosto, ora. Fino alle visioni dell'Apocalisse, San Giovanni pensava naturalmente dalle parole di Cristo, "Se indugia fino a che io venga" ( Giovanni 21:22 ), che avrebbe visto gli ultimi giorni prima del Secondo Avvento. Nostro Signore, in Matteo 24:36 , affermava distintamente che nemmeno gli angeli conoscevano il giorno e l'ora; e su questo argomento di conseguenza gli Apostoli erano evidentemente lasciati alle loro proprie congetture.

San Paolo si aspettava un rapido ritorno ( 1 Tessalonicesi 4:17 ); così fece San Pietro ( 2 Pietro 3:12 ). Allo stesso modo san Giovanni pensava di riconoscere nei segni gravi del suo tempo quell'ultimo periodo di cui parla Isaia 2:2 ; Michea 4:1 ; Atti degli Apostoli 2:17 ; 1 Timoteo 4:1 ; 2 Timoteo 3:1 ; e 2 Pietro 3:3 .

Ed era proprio vero che con l'approssimarsi della morte dell'ultimo testimone vivente della vita del Signore, si chiudeva finalmente la nuova rivelazione, cessavano le effusioni miracolose dello Spirito, crescevano eresie e oppositori, e la vita dei cristiani cominciava a svanire alla luce del giorno comune.

Anticristo. — Vedi Introduzione. Del terribile personaggio o potere profetizzato in 2 Tessalonicesi 2:1 ; Apocalisse 11:13 ; Apocalisse 11:17 , i “bugiardi” già citati in 1 Giovanni 1:6 , e poi in 1 Giovanni 4:3 ; 1 Giovanni 4:14 ; sono considerati precursori.

Così potrebbero Imeneo e Fileto ( 2 Timoteo 2:17 ), Diotrefe ( 3 Giovanni 1:9 ), i Nicolaiti ( Apocalisse 2:6 ) o Simone Mago, Cerinto, Ebion, chiunque si opponesse all'insegnamento di Cristo dall'interno o dall'esterno .

(Comp. anche Giuda 1:4 .) Vedi Excursus su 2 Tessalonicesi 2:3 .

(19) Uscirono. — Le istanze speciali nella sua mente erano di uomini che sembravano appartenere al corpo di Cristo, ma non erano mai stati realmente penetrati dal suo Spirito. (Comp. Matteo 13:3 ; Matteo 13:24 ; Matteo 13:47 .

) San Giovanni non sta pronunciando una legge generale che "la grazia è indefettibile"; ma ripensando a ogni caso di apostasia, vede che deve esserci stato qualche elemento nel carattere non sottomesso a Cristo. Lo scrittore della Lettera agli Ebrei ( Ebrei 6:4 ) riteneva possibile che coloro che erano stati resi partecipi dello Spirito Santo “cadessero”. Potrebbero aver preso parte allo Spirito Santo in una certa misura, e tuttavia non essere stati interamente cristiani. La sicurezza sta nel continuo appello a Cristo.

(20, 21) Ma voi avete un'unzione dal Santo e conoscete ogni cosa. Non vi ho scritto perché non conoscete la verità, ma perché la conoscete e che nessuna menzogna proviene dalla verità. — Se in precedenza gli Anticristi avevano avuto una qualche unzione da Cristo, il Santo ( 2 Corinzi 3:17, Giovanni 15:26 ; 2 Corinzi 3:17 ; Efesini 3:16 ; Filippesi 1:29 ), devono aver contristato il suo Spirito.

Ma gli ascoltatori di san Giovanni stavano ancora "tenendo il capo", e quindi avevano l'istinto divino che "li guidava in tutta la verità". Se si affidassero allo Spirito con semplicità, le questioni di morale e di religione, tutto ciò che riguardava l'anima, sarebbero rese loro sufficientemente chiare. Lui crede questo di loro; umilmente li prega di non pensare che diffida di loro. Se non pensasse che hanno l'occhio della loro comprensione spiritualmente illuminato, saprebbe che non ci sarebbe risposta nei loro cuori alle sue parole, né interesse per la loro intelligenza.

(22) Chi è un bugiardo ? — Piuttosto, il bugiardo, il nemico della luce sopra tutti gli altri. San Giovanni conferma il suo punto di vista con un vivace riferimento personale. Tutti coloro che si discostano dall'insegnamento di Cristo sono bugiardi; il più grande di tutti, colui che può essere chiamato proprio Anticristo, è colui che nega che il Crocifisso sia il Figlio di Dio. Un tale uomo, con l'opportunità di vedere e credere nella luce, rifiutandosi di farlo perde la conoscenza di Dio nella bellezza impressionante della sua relazione di Padre rivelata in Gesù. E un Dio che non può essere rivelato, che non ha Figlio, che non può essere ascoltato o visto, è al massimo una fredda astrazione.

(23) Chi nega il Figlio... — La frase in corsivo ha buona autorità, e deve stare come parte del testo. "Riconoscere" qui, come l'opposto di quella negazione che comportava conseguenze così gravi, implica, come dice Beda, "la confessione del cuore, della bocca e dell'azione".

Dopo questa descrizione delle manifestazioni delle tenebre in mezzo a loro, e della sua fiducia in esse, si conclude con alcuni energici appelli pratici, intrecciando con forza concentrata idee che sono già state suggerite e introducendo le associazioni più familiari dell'insegnamento del Signore .
(24, 25) Quanto a te (ometti “dunque”), ciò che hai udito fin dal principio, rimanga in te.

Se rimane in voi ciò che avete udito dal principio, anche voi rimarrete nel Figlio e nel Padre. E questa è la promessa che Lui stesso ci ha promesso, la vita eterna.

Rimugina nella sua mente la domanda: "Cosa dirò ai miei cari figli di queste tristi apostasie che scuotono la fede e oscurano il cuore?" Ebbene, non c'è niente di nuovo da dire loro; hanno sentito tutto, lascia che rimanga fisso e fresco in loro! Allora tutto ciò che potrebbe desiderare sarà loro; vivranno, si muoveranno e avranno il loro essere nella vita, nella mente e nell'amore del Figlio, il Signore amato che è asceso, e per mezzo di Lui non meno nello stesso Padre Onnipotente.

E la grande promessa che il Figlio ha fatto a loro e al mondo trascende ogni altra cosa, perché è di vita eterna.
(24) Lasciamo quindi che ciò rimanga. — Un'eco di Giovanni 15:7 .

Che avete sentito fin dall'inizio. — Dal momento che ogni individuo ha sentito per la prima volta il Vangelo portato a casa nel suo cuore. Il suo messaggio è sempre lo stesso.

(25) Vita eterna. — La vita che non si misura in giorni e anni, ma è il godimento della beatitudine della virtù. Questo è un fatto presente, iniziato non appena il credente comincia ad essere in Cristo, crescendo sempre di più fino al giorno perfetto mentre cammina più strettamente con Dio, assicurato per sempre quando entra nel suo riposo e perfezionato nella gloria di Dio. Paradiso. (Comp. Giovanni 5:21 ; Giovanni 10:10 ; Giovanni 10:27 ; Giovanni 11:25 ; Giovanni 17:3 .

). Che questa vita, dipendente dalla conoscenza di Dio, sia iniziata qui, non diminuisce la ragionevolezza del suo perfezionamento nell'aldilà, così come il suo compimento futuro non impedisce il suo inizio presente.

(26) Queste cose ho scritto. — Ricordare loro che è ancora in tema di Anticristi, e riassumere ciò che ha detto su di loro.

(27) Ma l'unzione. — Ritorna a 1 Giovanni 2:20 come terreno prediletto di consolazione e incoraggiamento. L'unzione ha avuto un ruolo importante nella vita fisica delle razze orientali. Il clima era secco, afoso e snervante; gli unguenti restituivano freschezza, elasticità e vita alla cornice arida e fiacca.

Così, come la rugiada che ravviva il verde del fianco della collina, o un unguento che ridona vigore ai muscoli e ai tendini, l'influenza guaritrice, lenitiva, dello Spirito Divino che spira sui figli di Dio, svela il significato di ciò che hanno udito, porta tutte le cose alla loro memoria e li guida a tutta la verità. Non avevano bisogno delle pretese scoperte di falsi maestri; tutto ciò che volevano era l'unzione di Dio per portare a casa ciò che avevano sentito dall'inizio.

Dimorerà in lui. — Piuttosto, dimorate in Lui (imperativo). Queste parole sono la conclusione delle quattro clausole parallele dell'ultima metà di 1 Giovanni 2:27 . Sulla base del fatto che le loro menti erano visibilmente vive per l'intuizione spirituale; che questa intuizione proveniva da Dio, una potenza vivente, testimoniata dalla vita di Cristo e dei suoi apostoli, e da tutti i fenomeni del cristianesimo; che non era una semplice teoria umana come la speculazione di falsi maestri, palesemente in contrasto con Cristo; e, infine, che aveva già portato a casa nelle loro anime più intime le lezioni inestimabili di cui erano a conoscenza, li accusa ardentemente: "Rimanete in Cristo!"

(28) E ora. — Come in Giovanni 17:5 ; Atti degli Apostoli 3:17 ; Atti degli Apostoli 4:29 ; Atti degli Apostoli 7:34 ; Atti degli Apostoli 10:5 ; Atti degli Apostoli 22:16 ; 2 Tessalonicesi 2:6 , queste parole segnano una conclusione che nasce naturalmente da pensieri precedenti.

Poiché hanno questa santa unzione, e possono esercitare la capacità critica cristiana, e possono vedere la verità, tutto ciò che devono fare è lasciare che tutto il loro essere riposi nel Figlio; questo non può essere sollecitato loro troppo spesso, o troppo semplicemente. La loro sicurezza dipende dall'esercizio della loro volontà. (Comp. Giovanni 15:1 .)

Bambini piccoli. — Teneramente, come in 1 Giovanni 2:18 .

Quando apparirà. — Piuttosto, se si confronta 1 Giovanni 2:18 per il pensiero della possibile vicinanza del secondo avvento di Cristo. Passa alla prima persona plurale, per sottoporsi alle stesse esperienze, leggi, promesse, speranze, paure, dei suoi amici. Sarebbe estraneo alla sua natura esprimere un desiderio personale di non vergognarsi lui stesso del punteggio della loro declinazione.

Così finisce il trattato sulla LUCE. Dal pensiero che la vera comunione escludesse il peccato, passò a proibire l'occultamento del peccato. poiché il peccato non poteva essere del tutto bandito; poi parlò del rimedio al peccato; poi della prova di camminare nella Luce; così fu portato a parlare della principale caratteristica cristiana; e poi delle cose da rinnegare. Ciò lo portò a pensare a cristiani nominali che non erano stati in grado di rinnegarli, e quindi erano diventati nemici di Cristo e fari di avvertimento. I suoi amici non avevano bisogno di consigli pratici se non di promemoria di ciò che sapevano ed esortazioni a esercitare la loro scelta morale aggrappandosi a Cristo.