1 Giovanni 2:3-8

La quarta inferenza dalla dottrina che Dio è Luce analizza più accuratamente l'espressione generale di 1 Giovanni 1:7 , camminare nella luce. Se Cristo è, come in 1 Giovanni 2:1 , il Paraclito e la propiziazione del mondo, diventa necessario accertare se Egli è questo per noi; perché, quando ci viene offerta questa salvezza, non condanniamo noi stessi rifiutandola. La prova è “l'obbedienza ai comandamenti, specialmente nell'amore fraterno”.

(3) Con la presente si intende, con quanto segue.

Che lo conosciamo. — Anzi, l' ho conosciuto (così anche in 1 Giovanni 2:4 , l' ho conosciuto ) ; che non abbiamo afferrato un'ombra, ma siamo stati in rapporto con il Dio vivente, che si rivela non attraverso la speculazione, ma attraverso una vera vita interiore dell'uomo.

Se osserviamo i suoi comandamenti. — di Cristo — per il riferimento a Giovanni 14:15 . "Mantenere" come un prezioso cimelio, osservandoli contro le incursioni della nostra natura inferiore. (Comp. Matteo 19:17 ; Matteo 28:20 ; 1 Timoteo 6:14 .

). Se la coscienza di ogni uomo fosse la norma della pratica, la confusione regnerebbe di nuovo nella morale come regnava ai tempi dei sofisti ad Atene. (Confronta Repubblica di Platone , Libro 2, traduzione di Jowett.) Nostro Signore ci ha dato un codice e un esempio adatti a tutti i tempi ea tutte le circostanze.

(4) Colui che dice... — Nel particolareggiare la proposizione generale secondo la sua consuetudine, S. Giovanni rifiuta la prima persona plurale come scioccante, irreale e artificiale, e lancia la bestemmia su una terza persona. Quindi "è un bugiardo" è più forte di "mentiamo" e "inganniamo noi stessi"; in tal caso la menzogna è entrata completamente nella natura dell'uomo.

(5) Ma chi osserva la sua parola. — La rivelazione della volontà di Dio, considerata nel suo insieme.

In lui è veramente perfetto l'amore di Dio. — San Giovanni ha in mente un ideale di uomo così pieno di Spirito che in tutte le cose incarna la volontà di Dio; l'amore che un tale uomo ha per Dio è davvero completo. Ma sa che i migliori della razza umana possono avvicinarsi a un tale ideale solo in gradi diversi, a grande distanza; e la perfezione dell'amore che portano a Dio varierà nello stesso grado.

(Comp. 1 Giovanni 2:15 ; 1 Giovanni 3:17 ; 1 Giovanni 4:12 ; 1 Giovanni 5:3 .

) "In lui in verità;" anzi, Veramente in lui. È molto enfatico e si riferisce a "la verità non è in lui", in 1 Giovanni 2:4 .

Da questo sappiamo che siamo in lui. — Comp. 1 Giovanni 2:3 e 1 Giovanni 1:6 ; senza tale prova non potrebbe esserci felicità nella religione. “In lui” implica che siamo salvati dalla sua grazia, circondati dal suo amore, ispirati dai suoi pensieri, partecipi della sua natura, ripieni del suo Spirito, dimora del Padre e del Figlio, con accesso sicuro al divino trono e risposta certa alla preghiera, eredi del regno dei cieli.

(6) Anche lui deve camminare così, come camminava. — Rimanere in Lui — in Cristo — è un evidente riferimento a Giovanni 15:4 . Nei termini di 1 Giovanni 2:3 c'è una doppia gradazione: da una parte, conoscerlo, essere in lui, rimanere in lui; dall'altro, osservando i suoi comandamenti, osservando la sua parola, camminando come camminava.

L'ultima espressione è la più forte delle ultime tre, poiché vede il cristiano in azione. Il cammino di Cristo era il cammino nella luce (comp. 1 Giovanni 1:7 ); l'amore divino è la sorgente segreta che si sviluppa in virtù nuova per ogni varietà di circostanze. In 1 Giovanni 2:7 2,7-11 l'amore fraterno è presentato come la manifestazione speciale di questa obbedienza che scaturisce dal cammino nella luce.

A uno sguardo superficiale si sarebbe potuto pensare che l'indirizzo personale introducesse un nuovo paragrafo; è davvero solo come il “In verità, in verità” di nostro Signore, che irrompe per sottolineare un messaggio da portare direttamente a casa nei cuori dei lettori. La vita dell'obbedienza, il cammino nella luce, non è altro che la vita dell'amore fraterno: “Questo è il mio comandamento, che vi amiate gli uni gli altri” ( Giovanni 15:12 ; comp. anche Giovanni 13:34 ).

(7) Non vi scrivo un comandamento nuovo, ma un comandamento antico che avevate fin dall'inizio. Il vecchio comandamento è la parola che avete udito dall'inizio , cioè: “ Mi sto preparando a darvi una direzione speciale, che è già stata implicata dal cammino nella luce. Se lo guardi dal punto di vista del tuo primo ingresso nel regno di Cristo, è antico, perché era il punto principale del suo insegnamento morale che hai poi ascoltato.

Se guardi il suo effetto in te, è nuovo, perché (1) non era mai stato insegnato con tanta forza e chiarezza prima di Cristo; (2) sei così imperfetto che sei sempre soggetto a dimenticarlo; (3) la tua obbedienza al comando non potrà mai essere completa, ma richiederà sempre una nuova crescita; (4) non può mai essere permanente senza un continuo rinnovamento mediante la presenza di Cristo”. “Ye” è quindi il suo attuale pubblico cristiano; “ dall'inizio” implica il tempo della loro conversione; “ la parola” è qui meno ampia che in 1 Giovanni 2:6 , e significa piuttosto l'insegnamento di Cristo su questo punto.

(Comp. 2 Giovanni 1:5 ; Levitico 19 ; Levitico 18:24 .)

(8) Quale cosa è vera in lui e in te. — Il comandamento sarebbe rimasto sospeso nell'aria e sarebbe rimasto “vecchio”, cioè confinato al momento preciso della sua promulgazione, se non fosse stato incarnato per sempre (1) nell'esempio vivente di Cristo durante la Sua vita sulla terra; (2) nella Sua presenza attiva e potenza dalla Sua risurrezione; (3) nella condotta e nel carattere del Suo popolo, radicalmente rinnovato dal Suo Spirito e continuamente in crescita a Sua immagine.

(Comp. 1 Giovanni 3:23 ; Giovanni 13:34 .)

Perché l'oscurità è passata e la vera luce ora risplende. — Piuttosto, sta passando ; già brilla. Qui dà il motivo per cui annuncia come nuovo ciò che dice è già veramente realizzato in Cristo e in via di realizzazione nel suo popolo. È in corso un cambiamento visibile, un notevole rinnovamento; l'oscurità grossolana che copriva la faccia della terra si squarciava nel cerchio della predicazione apostolica; la vita del Signore, che rifulse per trentatré anni nelle città e sui pendii delle colline della Giudea, della Samaria e della Galilea, ora esplode in lungo e in largo in uno splendore sempre crescente; mirabilmente rapido è il diffondersi dei raggi della sua gloria; moltitudini in ogni paese conosciuto sono raccolte nel suo regno.

Le cose vecchie passano mentre l'Apostolo si guarda intorno e tutte le cose diventano nuove. (Comp. Giovanni 1:4 ; Romani 13:12 ; Efesini 5:8 ; 1 Tessalonicesi 5:4 .)