1 Giovanni 4:1-6

IV.

(6) NON TUTTI GLI SPIRITI SONO IL RISULTATO DELLA FIGLIA: NECESSITÀ DI ESAMINARLI ( 1 Giovanni 4:1 ).

( un )

La differenza tra gli spiriti ( 1 Giovanni 4:1 ).

( b )

La misura ( 1 Giovanni 4:2 ).

( c )

L'incoraggiamento ( 1 Giovanni 4:4 ).

( d )

La condanna ( 1 Giovanni 4:5 ).

( e )

Inferenza e conclusione ( 1 Giovanni 4:6 ).

La menzione della fede in 1 Giovanni 3:23 aveva ricordato a San Giovanni il pericolo dell'errore intellettuale, oltre che morale. La menzione dello Spirito di Dio alla conclusione dell'ultimo paragrafo gli ha dato una forma in cui rivestire la discussione della verità e della menzogna nelle sue manifestazioni umane. Per “spiriti” intende quelle tendenze al bene e al male (qui specialmente riguardo al pensiero e all'opinione) che possono considerarsi provenienti dalla suprema potenza di Dio, da una parte, e dalla potenza inferiore del diavolo, dall'altra. l'altro.

Nella domanda quali sono queste influenze, se, come lo Spirito Santo, sono personali o no, non entra. Laddove una qualità, o un'opinione, si manifesta in individui diversi, la identifica e la chiama spirito. Il fervore religioso potrebbe assumere una forma del tutto antagonista alla vera volontà e legge di Dio. Per i cristiani c'era un solo metro con cui misurare tutte le pretese sulla loro fedeltà religiosa: la confessione che l'uomo Cristo Gesù era la Parola.

Tutto ciò che si opponeva a quel semplice fatto, e la lealtà implicita in esso, apparteneva allo spirito dell'anticristo. I suoi ascoltatori, tuttavia, se li ha capiti correttamente, non devono temere. In virtù della loro adesione alla verità, Dio era in loro. In Lui avevano vinto gli spiriti del mondo e non avevano che da rivendicare la loro vittoria. I falsi maestri potevano essere conosciuti, e dovevano essere condannati dal sapore del mondo che c'era nel loro metodo e nel loro messaggio, e dalla loro popolarità con ciò che si opponeva a Dio.

Gli Apostoli e coloro che insegnavano con loro potevano con fiducia davanti a Dio avanzare la grande affermazione che il loro era lo spirito che proveniva da Lui, perché avevano tenuto fermamente la verità manifestata in Gesù.

(6 a .) (1) Amato. — Ogni volta che San Giovanni usa questa parola, ha in mano un'esortazione forte e ardente. (Comp. 1 Giovanni 3:2 ; 1 Giovanni 4:7 .)

Prova gli spiriti . — Comp. 1 Corinzi 10:15 ; 1 Corinzi 11:13 ; 1 Corinzi 12:10 ; Efesini 5:10 ; 1 Tessalonicesi 5:21 . È molto importante notare che questo esame della verità e dell'errore è inculcato a tutti allo stesso modo, non solo a una classe ordinata e materialmente separata.

I profeti, nel Nuovo Testamento, predicano piuttosto che predire. (Comp. 1 Corinzi 14:1 ; 1 Corinzi 14:24 ; Efesini 4:11 .)

Sono usciti nel mondo, o "da noi", oppure "sono apparsi per dare il loro messaggio". (Comp. Giovanni 6:14 ; Giovanni 16:28 ; Giovanni 18:37 .)

(6 b. ) Comp. 1 Corinzi 12:3 . La vera umanità del Salvatore è la verità qui particolarmente sottolineata.

(2) Gesù Cristo è preso per implicare tutta la sua storia. (Comp. 1 Giovanni 3:23 e 1 Giovanni 4:6 .)

Come è usato di Cristo nel linguaggio di san Giovanni per la sua missione e manifestazione. (Comp. Giovanni 5:43 ; Giovanni 6:14 ; Giovanni 7:28 ; Giovanni 8:42 ; Giovanni 16:28 ; Giovanni 18:37 .)

(3) Ogni spirito che non confessa . — C'è una curiosa lettura antica menzionata da Socrate, lo storico, vale a dire, "ogni spirito che distrugge" (o dissolve ) " Gesù Cristo". Tuttavia, è evidentemente una glossa, scritta contro gli gnostici, che si è insinuata nel testo. È chiaro che questo versetto presuppone una presentazione evangelistica di Cristo prima che si possa fare il rifiuto di confessare la Sua persona storica. (Comp. 1 Giovanni 2:18 .)

(6 c. ) Questa consolazione è allo stesso modo di quella in 1 Giovanni 2:12 , ed è introdotta dalla stessa frase accattivante. È sicuro che hanno tenuto fede alla verità e hanno la filiazione. (Comp. 1 Giovanni 3:1 ; 1 Giovanni 3:13 .

) Dio è in loro, e quindi la vittoria è già loro. Anche se devono ancora lottare, devono solo rivendicare la forza di Cristo e hanno vinto. Facendo la loro scelta tra la luce e le tenebre, l'amore e l'odio, il bene e il male, Dio e il diavolo, divennero parte della parte vittoriosa.

(4) Loro — cioè gli anticristi, i falsi profeti, gli spiriti che non sono di Dio. (Comp. 1 Giovanni 2:13 .)

Colui che è nel mondo , cioè "il principe di questo mondo", il diavolo.

(6 d. ) Come al solito, un contrasto. La ragione del loro successo è insieme il loro segno distintivo e la loro condanna. (Comp. Giovanni 8:37 ; Giovanni 8:43 ; Giovanni 8:47 ; Giovanni 18:37 .)

(5) Ascoltarli . — Questo implica ascoltare con attenzione e piacere.

(6 e.) (6) Siamo di Dio. — Il primo lato dell'antitesi si ripeteva, alla maniera di san Giovanni, con una differenza, essendo noi sostituiti a voi, e intendendo “gli Apostoli e coloro che insegnavano con loro”. San Giovanni sente il grave dovere, a condanna di Cerinto e di altri oppositori, di affermare la verità genuina e l'autorità divina del vangelo apostolico. Non poteva esserci orgoglio spirituale in questo; era un obbligo di coscienza.

Dio ha parlato in loro, e la loro lealtà per il disclaimer e l'accomodamento. (Comp. Giovanni 18:37 .) Quando gli eretici dicevano: "Cristo avrebbe dovuto dire questo o quello", gli Apostoli dovevano solo rispondere: "Ma non l'ha detto".

Con la presente sappiamo noi. — Il criterio qui è più o meno lo stesso di 1 Giovanni 4:2 , ma considerato da un punto di vista diverso: attenzione ai falsi innovatori, o fedele adesione al Gesù Cristo della storia.