1 Pietro 1:19

Con il prezioso sangue di Cristo. — "Prezioso" significa, non "molto apprezzato da noi", ma costoso, prezioso in sé; contro la deperibilità dell'oro e dell'argento. Nota che non è "Gesù", ma "Cristo" , cioè il Messia. Nessun prezzo all'infuori del “sangue”, cioè la morte, del Messia poteva liberare gli ebrei dalla schiavitù della loro “vana conversazione.

(Comp. 1 Pietro 1:2 e Nota.) Come la morte di Cristo li liberò da essa non è spiegato qui; ma possiamo dare una duplice spiegazione, come abbiamo fatto della sua risurrezione come nostra rigenerazione, in 1 Pietro 1:3 . Storicamente lo ha fatto, perché quando si sono resi conto che il loro Messia poteva raggiungere le Sue glorie solo attraverso la sofferenza, ha dato loro una nuova visione dell'intero significato del sistema sotto il quale erano stati educati.

Tuttavia, senza dubbio, in modo più misterioso, come non possiamo immaginare, ha anche procurato agli occhi di Dio la loro emancipazione; ei versi seguenti mostrano che ancora una volta san Pietro sta pensando più al lato teologico che al lato fenomenico dell'avvenimento.

Come di un agnello senza macchia e senza macchia . - Potremmo parafrasare grossolanamente con "come una vittima sacrificale, alla sufficienza della cui offerta non si può fare eccezione". La parola "come" mostra che nella mente di San Pietro la nozione di "sacrificio", in riferimento all'espiazione, era solo una similitudine, o metafora, proprio come lo era con la nozione di "riscatto". Osserva ancora una volta che il sacrificio è stato offerto per effettuare una redenzione che per i lettori era già avvenuta.

(Comp. Ebrei 9:14 ). Il pensiero principale nel menzionare un "agnello" è, ovviamente, quello del sacrificio; ma quando arriviamo a considerare il motivo per cui quel particolare animale sacrificale è stato nominato piuttosto che un altro, è senza dubbio per due ragioni. Primo, per il candore, l'impotenza, la giovinezza, l'innocenza e la pazienza, che ne fanno un simbolo naturale di nostro Signore.

(Comp. Ecce Homo, p. 6, Esodo 3 .) La seconda ragione va ricercata nella stessa vita di san Pietro. La prima cosa che sappiamo nella sua storia è stata l'unione di quelle due parole: Messia e l'Agnello ( Giovanni 1:36 ; Giovanni 1:40 ).

Né lui né San Giovanni (vedi Apocalisse 5:6 , et al. ) hanno mai dimenticato quel grido del Battista. Loro, senza dubbio, capirono che quel grido si riferiva, non principalmente alla Pasqua, oa qualsiasi altro sacrificio, ma a Isaia 53:7 , e forse a Genesi 22:8 . Una parola nel versetto successivo renderà più chiaro che San Pietro aveva realmente il Battista consapevolmente davanti alla sua mente quando scrisse così.