1 Pietro 1:22

Purificate le vostre anime nell'obbedienza. — Bengel ci indica bene 2 Pietro 1:5 , dove, allo stesso modo, San Pietro si diletta a esibire gradazioni di grazia. "Obbedire alla verità" qui corrisponderà alla "conoscenza" lì, con le sue immediate conseguenze di "padronanza di sé", "resistenza" e "riverenza"; dopo di che si passa all'«amore dei fratelli», e quindi, come grazia superiore, all'«amore» o «carità».

Su quest'ultimo punto vedi Nota a 1 Tessalonicesi 4:9 . Forse il letterale "nell'obbedienza della verità" ( cioè il vangelo cristiano) non coincide esattamente con "l'obbedienza alla verità", poiché implica piuttosto "l'obbedienza (a Dio) che la verità ( cioè la conoscenza della verità) ) richieste.

La verità ha la pretesa, non solo di essere accettata intellettualmente, come verità, ma di alterare la condotta morale in conformità (cfr. Giovanni 17:17 ): una dottrina che sta alla base della massima socratica, "La virtù è conoscenza". Quella massima socratica, tuttavia, non tiene sufficientemente conto dell'inerzia della volontà di agire per principio; e senza dubbio fu sotto un tale istinto che qualche copista aggiunse per la prima volta come glossa le parole (non trovate nel testo originale) “mediante lo Spirito.

Il primo effetto di tale conoscenza della verità, sotto l'influsso dello Spirito, è quello di “ purificare” l'anima dai fini egoistici, e di darle quell'“altruismo” (come lo chiamano ora), o desiderio a beneficio del comunità piuttosto che se stessi, che qui è descritto come "amore dei fratelli". (Vedi Note su 1 Tessalonicesi 3:13 ; 1 Tessalonicesi 4:6 .)

Amore non finto dei fratelli. - L'epiteto "non finto", di per sé, suggerirebbe che San Pietro fosse a disagio per la profondità della loro gentilezza fraterna. E la gentilezza fraterna è qui, come al solito, attaccamento agli altri membri della Chiesa, un punto speciale che viene aggiunto alla parola qui a causa della nozione di rigenerazione che attraversa l'intero passaggio. (Vedi 1 Pietro 1:14 .

) Non è possibile che sia sorta una certa freddezza tra i membri ebrei e gentili della Chiesa, e che San Pietro ritenga necessario ricordare ai primi che sono veramente fratelli, figli di un solo Padre, e che non solo dovrebbero aver finito con ogni gelosia dei membri Gentili, ma essere ben oltre, amandosi “di cuore (la parola 'puro' non fa parte del testo originale, e interrompe lo scorrere della frase) strenuamente?”