1 Pietro 1:23

Nascere di nuovo. — Piuttosto, essendo stato generato di nuovo. Non fa parte dell'esortazione, come se dovessero ancora essere così generati, ma assegna le basi morali dell'esortazione. È logicamente parallelo con "visto che hai purificato", e potrebbe essere reso, visto che sei stato generato di nuovo. Per il significato della parola si rimanda a 1 Pietro 1:3 .

Non di seme corruttibile . — Cioè, non del seme di Abramo, ma del seme di Dio. Questo è l'argomento: “Dovete imparare a non essere egoisti, o arroganti, come appartenenti alla razza eletta, ma ad avere un vero sentimento fraterno e un amore sincero per i gentili convertiti e per coloro che, come san Paolo, sono lavorando specialmente per i Gentili, perché la tua eredità della promessa 'salvezza' è fondata, non sulla tua discendenza abramitica, ma sulla tua rigenerazione spirituale, in cui i Gentili convertiti sono tuoi uguali.

Che questa fosse la dottrina di San Pietro è certo dal suo discorso al Concilio di Gerusalemme: "Dio non ha posto alcuna differenza tra noi e loro, avendo purificato i loro cuori mediante la fede"; e ancora: «Solo per il favore del Signore Gesù speriamo di essere salvati, esattamente come loro» ( Atti degli Apostoli 15:9 ; Atti degli Apostoli 15:11 ). (Comp., per l'argomento, 1 Giovanni 5:1 .)

Per parola di Dio. — "Seme", all'inizio della proposizione, è più letteralmente l'atto di seminare, o generare, che la semina viene effettuata "mediante la parola di Dio vivente e permanente", essendo questa "parola di Dio" il vero seme seminato . Il “seme” di ogni esistenza è la Parola di Dio parlata, la volontà espressa e il significato del pensiero creatore ( Salmi 33:6 ); e così qui, anche quando si parla mediamente, per bocca di uomini (come spiegato in 1 Pietro 1:25 ), è ciò che genera gli uomini di nuovo.

Dio crea di nuovo, sebbene gli uomini dicano per Lui la parola creativa, proprio come "è Lui che ci ha creati", sebbene lo faccia attraverso le leggi naturali e le forze umane. La “Parola di Dio” qui è, senza dubbio, la predicazione del vangelo, ma soprattutto, come sembrerebbe, la predicazione della Risurrezione ( 1 Pietro 1:3 ), ovvero delle sofferenze e delle glorie del Messia ( 1 Pietro 1:12 ), la “verità” dell'ultimo versetto.

La parte presa dalla “Parola” nel sacramento della rigenerazione si Efesini 5:26 in Efesini 5:26 e Giacomo 1:18 ; in relazione all'altro sacramento possiamo anche fare riferimento a Giovanni 6:63 .

"Incorruttibile" ( cioè, incorruttibile ; vedi 1 Pietro 1:4 ; 1 Pietro 1:18 ) trova qui una parafrasi più energica in "vivere e dimorare" (le parole "per sempre" non fanno parte del vero testo). L'ex epiteto è uno dei preferiti di S.

Pietro ( 1 Pietro 1:3 ; 1 Pietro 2:4 ), ed è forse da questo luogo mutuato dall'autore agli Ebrei, in connessione con la “parola di Dio” ( Ebrei 4:12 ). Gli epiteti servono a preparare la strada alla citazione.