1 Pietro 1:8

Chi, non avendo visto. — Detto in contrasto con la parola "rivelazione" nell'ultimo versetto: "che tu ami già, sebbene non sia ancora rivelato, così che non l'hai ancora visto". Sembra esserci una sorta di tenera pietà nelle parole, come pronunciate da uno che lui stesso aveva visto così abbondantemente ( Atti degli Apostoli 4:20 ; Atti degli Apostoli 10:41 ; 2 Pietro 1:16 ).

In questo e nel seguente versetto torniamo ancora dal dolore alla gioia, e alla vera causa di quella gioia, che si trova solo nell'amore di Gesù Cristo. C'è un'altra lettura, sebbene non così buona né nel senso né nell'autorità, "che, senza conoscerlo , amate". Bengel osserva che questo è inteso per un paradosso, vista e conoscenza sono i soliti genitori dell'amore.

tu amore. — La parola di pacato e divino attaccamento, anzi la parola consueta nel Nuovo Testamento, quella che Cristo ha usato nell'interrogare lo scrittore ( Giovanni 20:15 ), non la parola di calda amicizia umana con la quale poi ha risposto san Pietro Lui.

In cui. — Da interpretare non con "gioiate", ma con "credere". I participi danno i motivi della gioia: "perché attualmente, senza vedere, nondimeno credete in lui, perciò gioite". La parola “rallegratevi” ci riporta a 1 Pietro 1:6 : “gioiate grandemente, lo ripeto.

Notate, ancora, l'accento posto sulla fede: ne abbiamo già parlato tre volte. San Pietro, la cui fede gli ha procurato il nome e la prerogativa, è, almeno, tanto l'Apostolo della fede quanto lo è San Paolo, sebbene la sua concezione di essa, forse, differisca leggermente da quella di San Paolo. La definizione data dallo scrittore della Lettera agli Ebrei ( Ebrei 11:1 ) potrebbe essere stata, forse è stata, tratta da uno studio di S.

Gli scritti di Pietro. Il nostro presente versetto ci dà il pensiero principale della "fede" come appare in entrambe queste opere indirizzate agli Ebrei, vale a dire, il suo essere l'opposto della vista, " l'evidenza delle cose non viste", piuttosto che come l'opposto delle opere . E l'obiettivo principale di entrambe queste epistole è quello di impedire agli ebrei di scivolare indietro dalla religione interna a quella esterna, cioè

, per rafforzare la fede. (Comp. Ebrei 3:12 .) L'Apostolo è pieno di ammirazione per una fede che (a differenza della sua) non era basata sulla vista. (Vedi Giovanni 20:29 - un incidente che potrebbe essere stato nella mente dello scrittore.)

Indicibile. — La bella parola greca (che significa “incapace di esprimersi in parole”) sembra sia stata coniata da San Pietro.

Pieno di gloria. — Letteralmente, questo è stato glorificato; cioè, una gioia che ha raggiunto il suo culmine ideale e non sente più alcun senso di imperfezione; un significato della parola trovato, per esempio, in Romani 8:30 .