1 Pietro 2:11

Carissimi. — “Esortazione affettuosa e pressante”, dice Bengel. “Ciò che si sa provenire dall'amore”, dice Leighton, “non può essere accolto facilmente anche in questo modo, ed è così espresso proprio per questo scopo, affinché la richiesta possa essere più gradita. Miei cari, è il consiglio di un amico, uno che veramente vi ama e non mira ad altro che al vostro bene; è perché io vi amo che vi prego e vi scongiuro, come voi amate voi stessi, di astenervi dalle concupiscenze carnali».

Come stranieri e pellegrini. — L'esortazione si sentirà con più forza se ci rivolgiamo al Salmo da cui san Pietro trae la frase ( Salmi 39:12 , LXX.). Le parole, specialmente se paragonate a quel Salmo, preparano alla descrizione dell'angoscia che segue. (Comp. anche Salmi 119:19 .

) La parola “pellegrino” (che ci arriva attraverso la forma francese pelerin, dal latino peregrinus) non significa originariamente, né in questo luogo, uno in pellegrinaggio. Implica nessun viaggio, ma semplicemente residenza in un paese straniero. Qui rappresenta la stessa parola greca che è resa “stranieri” in 1 Pietro 1:1 , ma è usata in senso metaforico e non letterale.

Sebbene non più "dispersi", ma riuniti misericordiosamente ancora una volta in "un popolo", erano ancora lontani da casa: residenti non protetti in un mondo alieno e ostile, che scrutava la loro condotta ed era ansioso di avere l'opportunità di sbarazzarsi di loro.

Astenersi dalle concupiscenze carnali. — Prima regola prudenziale. Sebbene tutti i cattivi desideri possano essere descritti come carnali, la parola sembra qui significare ciò che di solito intendiamo con essa, le concupiscenze che portano all'ubriachezza, alla gola e all'impurità. E sebbene tali peccati siano solitamente caratteristici del Gentile, non dell'Ebreo, tuttavia vedi la nostra Nota su 1 Pietro 1:14 .

Gli ebrei non erano impeccabili in queste cose, e qui l'Apostolo ha una ragione speciale per insistere sull'osservanza del settimo comandamento. Si può anche dire che il suo modo di insistere riconosca che i suoi lettori di solito lo osservano. Si appella a loro come "israeliti da casa" di stare in guardia in tali questioni, come Leonida potrebbe esortare gli spartani che vanno in battaglia a non sussultare, o Nelson dice ai marinai inglesi che "l'Inghilterra si aspetta che ogni uomo faccia il suo dovere.

C'era una ragione speciale per questi cristiani ebrei di essere più che mai vigili, a causa (vedi Nota al versetto successivo) delle calunnie che i pagani cominciavano a circolare sui cristiani.

Quale guerra contro l'anima. — Questa clausola non specifica le particolari concupiscenze carnali da cui guardarsi, come se ce ne fossero alcune che non combattessero contro l'anima; ma è una descrizione del modo in cui agiscono allo stesso modo tutte le concupiscenze carnali. Significa non solo un antagonismo generale tra anima e corpo, ma che le concupiscenze sono al servizio attivo, impegnate in una precisa campagna contro la parte immortale dell'uomo.

San Pietro ha probabilmente dimenticato per il momento la sua metafora degli stranieri e dei forestieri, e non dobbiamo mettere insieme le due cose troppo da vicino, come se la loro posizione di estranei li rendesse più suscettibili all'attacco delle concupiscenze ostili. "Astenersi" non può significare semplicemente "stai in guardia contro". Funziona piuttosto così: “Voi ebrei cristiani dimorate come forestieri in mezzo a gelosi stranieri gentili, e dovete, quindi, essere particolarmente osservanti della condotta morale; perché sebbene io sappia che di solito lo sei, tuttavia gli appetiti carnali sono attivamente impegnati contro la tua anima per tutto il tempo; e se in qualche modo lasciassi che abbiano la meglio su di te, i vicini pagani si avvantaggeranno subito di te.

Poiché l'espressione potrebbe essere stata tratta ugualmente bene da san Paolo o da san Giacomo, è forse la cosa più facile supporre che (come le metafore del costruire o del dare il latte) facesse parte della proprietà comune dei cristiani, e non consapevolmente riconducibile ad alcun originatore.