1 Pietro 2:7

Lui è prezioso. — Piuttosto, a voi dunque, credenti, spetta l'onore. Così detto in riferimento al suo essere chiamato "una pietra eletta, onorata ", preso in congiunzione con "non si vergognerà". Sia la parola ebraica che quella greca tradotta “prezioso” possono essere tradotte con uguale correttezza “onorato”, e questo contrasta meglio con la “vergogna” di cui si è appena parlato.

Così la prende il dottor Lightfoot. L'argomento è questo: “Dio ha scelto Gesù per un onore speciale e ha promesso che tutti coloro che confidano in Lui, invece di disprezzarlo come i capi giudei, non avranno motivo di arrossire. Ora tu confidi in Lui, quindi a te appartiene la promessa, e l'onore che Dio gli ha concesso si riflette su di te. Voi, come Lui, siete fatti parte dell'architettura divina imperitura”.

a coloro che sono disubbidienti. — La lettura migliore è: Per coloro che non credono; l'altra parola è un'importazione da 1 Pietro 2:8 . La vera lettura conserva meglio il contrasto con "tu che credi".

La pietra che i costruttori rifiutarono. — Forse avremmo dovuto piuttosto aspettarci che la frase fosse più simile a questa: "A voi che credete appartiene l'onore, ma a coloro che non credono appartiene la vergogna da cui siete protetti". Ma invece l'Apostolo si ferma brevemente e inserisce (tramite una citazione) il fatto storico che ha portato la vergogna, cioè la delusione del proprio disegno, e il glorioso compimento di ciò che si è opposto.

Le parole che seguono sono citate direttamente dalla LXX e rappresentano propriamente l'ebraico. Quasi tutti i migliori critici moderni considerano il Salmo da cui questo verso è citato come un Salmo tardo, scritto dopo il ritorno da Babilonia, nel qual caso è molto probabile che il compositore stesse pensando direttamente alla profezia di Isaia sopra citata. L'interpretazione messianica del Salmo non sarebbe una novità per gli Ebrei che ricevettero questa Lettera (cfr Matteo 21:9 ), sebbene probabilmente non l'avessero percepita nella sua pienezza.

Nella sua prima applicazione il passaggio sembra avere il seguente significato: L'oratore è Israele, considerato come una sola persona. È stato un prigioniero disprezzato. I grandi costruttori del mondo — gli imperi babilonese e persiano — non avevano riconosciuto in lui alcuna grandezza, e non avevano intenzione di fargli avanzare; erano impegnati nell'esaltazione di sé stessi. Eppure, dopo tutto, Israele è ancora una volta saldamente piantato a Sion, per essere la prima pietra di una nuova struttura, un nuovo impero.

Quindi questa interpretazione suggerisce subito l'ammissione dei Gentili, l'umanità in generale, nell'architettura. Israele è la pietra angolare, ma le pietre angolari non sono poste per non essere edificate. Nel compimento Cristo prende il posto di Israele, come nel caso di Isaia 53 . I costruttori sono i capi degli ebrei. In Atti degli Apostoli 4:11 nostro autore aveva chiamato in faccia il Sinedrio: “voi costruttori.

Essi, come i re di Babilonia, erano stati intenti a costruire una propria fabbrica, e avevano disprezzato Gesù, eppure, senza alcuna intenzione di farlo, erano stati il ​​mezzo per farlo avanzare ( Atti degli Apostoli 4:27 ). Era stato posto alla base di una nuova struttura spirituale, in cui la fede, non il lignaggio carnale, era il cemento e il vincolo; e gli Israeliti credenti, uniti a Lui in entrambi i modi, condividevano l'onore di essere la pietra angolare.

Un ulteriore punto è dato alla citazione se supponiamo, con Hengstenberg, Delitzsch, e altri, che il ricordo della profezia di Isaia della “pietra angolare” sia stato suggerito al Salmista originario dai lavori del Secondo Tempio, allora iniziati, avanzando, o appena completato. Si adatterà quindi più perfettamente alla descrizione della "casa spirituale". Leighton fa notare quanto sia stata dura per la fede dei cristiani ebrei vedere che il loro popolo eletto, anche il più istruito, ha rifiutato Cristo, e aggiunge: "Che sappiano che questo non gli fa nulla contro, né dovrebbero per invalidare affatto la loro fede, ma piuttosto testimonia con Cristo, e quindi serve a confermarli nel credere, l'Apostolo si serve di quelle scritture profetiche che preannunciano l'incredulità e il disprezzo con cui i più intrattenerebbero Cristo”.