1 Pietro 3:1

III.

(1) Allo stesso modo voi mogli... — Terza divisione della seconda regola prudenziale: subordinazione coniugale. Anche qui la forma nell'originale è participia, unendo questa ingiunzione a 1 Pietro 2:13 ; 1 Pietro 2:18 , dove la parola è la stessa in greco, “mogli, allo stesso modo sottomettendovi.

Potrebbe forse essere messo in discussione se questo imponga per sempre alle mogli cristiane una sottomissione così completa verso i loro mariti come è qui prescritta, perché la ragione speciale del comando in questo luogo era di dissipare i sospetti generati dall'audacia con cui il cristianesimo proclamava la libertà dell'individuo. S. Pietro ha appena dato ingiunzioni alla sottomissione assoluta, anche all'ingiustizia, da parte degli schiavi; e il progresso del cristianesimo ha abolito del tutto la schiavitù.

La misura della sottomissione della moglie cristiana può essere tranquillamente lasciata alla sua coscienza illuminata, guidata da altri passi del Nuovo Testamento non scritti, come questo, per una particolare emergenza.

I tuoi stessi mariti. — Ciò non ordina la sottomissione al marito in contrasto con la sottomissione agli altri direttori, ma piuttosto dà motivo di obbedienza. “La moglie cristiana che ha amore per Dio”, dice Leighton, “sebbene suo marito non sia così avvenente, o così saggio, o in alcun modo così amabile, come molti altri, tuttavia perché è suo marito, e a causa del Signore comando nel generale e la sua provvidenza nella disposizione particolare dei suoi, perciò ama e obbedisce».

Che se qualcuno non obbedisce alla parola. — Anzi, affinché anche supponendo che alcuni ( attualmente ) disubbidiscano alla parola. “ La parola” è, naturalmente, il Vangelo, la dichiarazione del compimento delle profezie in Gesù. E coloro che “disobbediscono alla parola” sono, secondo l'uso costante, gli ebrei. Il verbo presente è usato dagli ebrei in Atti degli Apostoli 14:2 ; Atti degli Apostoli 17:5 ; Atti degli Apostoli 19:9 ; Romani 10:21 ; Romani 11:31 ; Romani 15:31 , oltre a S.

L'uso proprio di Pietro in 1 Pietro 2:8 ; 1 Pietro 4:17 . Gli unici luoghi in cui è usato distintamente dagli altri sono Romani 2:8 (di Ebrei e Gentili insieme), Romani 11:30 (dove i Gentili sono confrontati con gli Ebrei), Ebrei 3:18 (degli Israeliti nel deserto) , Ebrei 11:31 (degli uomini di Gerico), 1 Pietro 3:20 (degli antidiluviani refrattari).

In ogni caso deve significare un rifiuto volontario di sottomettersi alla Parola, nonostante ne sia intellettualmente convinto. (Vedi in particolare 1 Pietro 2:8 ). Per ogni ragione, quindi, è più probabile che il caso qui supposto sia quello di donne ebree (cristiane), sposate con uomini della loro stessa razza che rifiutano il Vangelo.

Possono anche... — L'ordine qui non è così preciso come nell'originale, e rovina il punto di inserire l'articolo determinativo prima di "parola". Dovrebbe funzionare, in modo che ... attraverso la conversazione delle loro mogli, senza una parola, possano (letteralmente, devono ) essere guadagnati. C'è qualcosa di quasi giocoso nella sostituzione di “loro mogli” invece di “tu”, e nel “senza parola” contrapposto a “la parola” prima.

San Pietro sembra divertirsi a stendere il piccolo complotto innocente. Egli stesso era, come ci ricorda il Libro delle Preghiere, un uomo sposato. E ciò che intende qui, non è che coloro che hanno resistito alla predicazione pubblica nelle sinagoghe, dovrebbero essere vinti anche senza quella predicazione pubblica; piuttosto, che anche se il Vangelo come pronunciata verbalmente li provoca solo per l'opposizione, il Vangelo come sottomissione agito dalle loro mogli, senza dire una parola, ha detto sulla questione, deve convertirli.

“Questo modello di sottomissione e di umiltà”, dice M. Renan, intendendo l'Agnello di Dio, “è fatto da Pietro la legge per tutte le classi della società cristiana. La moglie soprattutto, senza mettersi a predicare ( sans faire la précheuse ) , dovrebbe, per il fascino discreto della sua pietà, essere la grande missionaria della fede”. La parola resa “vinto” mantiene la giocosità di ciò che precede; significa "ottenere un profitto", e c'è abbastanza astuzia in esso da far sembrare l'imposizione della sottomissione a un marito di opinioni religiose opposte una piccola speculazione allettante.

Il tempo del verbo originale indica che lo schema avrà sicuramente successo. (Comp. Matteo 18:15 ; 1 Corinzi 9:19 .) Monsignor Leighton fa notare che in ebraico il nome del libro di “Ecclesiaste; o, il Predicatore", è un femminile, e lo stesso è il caso in Salmi 68:11 , e altrove.